TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:09:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十一 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập nhất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之三 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi tam 作意別有。亦如經說。心由作意引發故生。 tác ý biệt hữu 。diệc như Kinh thuyết 。tâm do tác ý dẫn phát cố sanh 。 故此定應是大地法。然上座言。 cố thử định ưng thị đại địa pháp 。nhiên Thượng tọa ngôn 。 無別一法名為作意。由此別相理不成故。謂於所緣。 vô biệt nhất pháp danh vi tác ý 。do thử biệt tướng lý bất thành cố 。vị ư sở duyên 。 能作動意。名作意相。若於所緣。唯作動意。 năng tác động ý 。danh tác ý tướng 。nhược/nhã ư sở duyên 。duy tác động ý 。 諸餘心所。應不能緣。若亦由斯方能緣者。理不應爾。 chư dư tâm sở 。ưng bất năng duyên 。nhược/nhã diệc do tư phương năng duyên giả 。lý bất ưng nhĩ 。 名作意故。餘緣生故。此難非理。諸心所法。 danh tác ý cố 。dư duyên sanh cố 。thử nạn/nan phi lý 。chư tâm sở pháp 。 依心轉故。但動於意餘動亦成。 y tâm chuyển cố 。đãn động ư ý dư động diệc thành 。 故無心所不能緣過。又眾緣力諸法乃生。 cố vô tâm sở bất năng duyên quá/qua 。hựu chúng duyên lực chư Pháp nãi sanh 。 故雖餘緣生心心所。而此作意。非無力用。謂此作意。 cố tuy dư duyên sanh tâm tâm sở 。nhi thử tác ý 。phi vô lực dụng 。vị thử tác ý 。 力能令識於餘境轉。若爾一境識流轉時。應無作意。 lực năng lệnh thức ư dư cảnh chuyển 。nhược nhĩ nhất cảnh thức lưu chuyển thời 。ưng vô tác ý 。 是則作意非大地法。不爾一境識流轉時。 thị tắc tác ý phi đại địa pháp 。bất nhĩ nhất cảnh thức lưu chuyển thời 。 亦有作意。然於餘境。此用明了。謂於一境。 diệc hữu tác ý 。nhiên ư dư cảnh 。thử dụng minh liễu 。vị ư nhất cảnh 。 剎那剎那。亦由作意力方引心令起。然於餘境。 sát-na sát-na 。diệc do tác ý lực phương dẫn tâm lệnh khởi 。nhiên ư dư cảnh 。 引發心時。作意功能。明顯易了。 dẫn phát tâm thời 。tác ý công năng 。minh hiển dịch liễu 。 豈不眾緣發生心等即名能引。何勞別計作意力為。此責非理。 khởi bất chúng duyên phát sanh tâm đẳng tức danh năng dẫn 。hà lao biệt kế tác ý lực vi/vì/vị 。thử trách phi lý 。 雖具生識餘和合緣。 tuy cụ sanh thức dư hòa hợp duyên 。 而說作意能生識故如契經說。爾時若無能生作意。 nhi thuyết tác ý năng sanh thức cố như khế Kinh thuyết 。nhĩ thời nhược/nhã vô năng sanh tác ý 。 正現在前識終不起。理亦應爾。雖多境界俱時現前。 chánh hiện tại tiền thức chung bất khởi 。lý diệc ưng nhĩ 。tuy đa cảnh giới câu thời hiện tiền 。 而識何因唯緣一起。豈不於此生緣合故。誠如所言。 nhi thức hà nhân duy duyên nhất khởi 。khởi bất ư thử sanh duyên hợp cố 。thành như sở ngôn 。 此即作意生緣合者。即世尊言。 thử tức tác ý sanh duyên hợp giả 。tức Thế Tôn ngôn 。 作意爾時正現前義。所言作意。於境引心。為是前生。 tác ý nhĩ thời chánh hiện tiền nghĩa 。sở ngôn tác ý 。ư cảnh dẫn tâm 。vi/vì/vị thị tiền sanh 。 為是俱起。是俱時起。非謂前生。 vi/vì/vị thị câu khởi 。thị câu thời khởi 。phi vị tiền sanh 。 經言作意正現前故。正現前者。謂正起近現前自境。即正生時。 Kinh ngôn tác ý chánh hiện tiền cố 。chánh hiện tiền giả 。vị chánh khởi cận hiện tiền tự cảnh 。tức chánh sanh thời 。 將入現在。取自境義。此中意顯。由作意力。 tướng nhập hiện tại 。thủ tự cảnh nghĩa 。thử trung ý hiển 。do tác ý lực 。 引識令緣自所樂境。勝解別有。亦如經說。 dẫn thức lệnh duyên tự sở lạc/nhạc cảnh 。thắng giải biệt hữu 。diệc như Kinh thuyết 。 心由勝解。印可所緣。諸心起時。皆能印境。 tâm do thắng giải 。ấn khả sở duyên 。chư tâm khởi thời 。giai năng ấn cảnh 。 故此定應是大地法。然上座言。勝解別有理不成立。 cố thử định ưng thị đại địa pháp 。nhiên Thượng tọa ngôn 。thắng giải biệt hữu lý bất thành lập 。 見此與智相無別故。謂於所緣令心決定。 kiến thử dữ trí tướng vô biệt cố 。vị ư sở duyên lệnh tâm quyết định 。 名勝解相此與智相都無差別。 danh thắng giải tướng thử dữ trí tướng đô vô sái biệt 。 是故定應無別勝解。此言非理。要有印可。方決定故。 thị cố định ưng vô biệt thắng giải 。thử ngôn phi lý 。yếu hữu ấn khả 。phương quyết định cố 。 有言勝解是決定者。於決定因說為決定。若爾此二。 hữu ngôn thắng giải thị quyết định giả 。ư quyết định nhân thuyết vi/vì/vị quyết định 。nhược nhĩ thử nhị 。 應不同時。不爾此二相隨順故。謂由簡擇。 ưng bất đồng thời 。bất nhĩ thử nhị tướng tùy thuận cố 。vị do giản trạch 。 隨生印可。復由印可。隨生決定。不相違故。 tùy sanh ấn khả 。phục do ấn khả 。tùy sanh quyết định 。bất tướng vi cố 。 同時無失。若一切心。皆有此二。則諸心品。 đồng thời vô thất 。nhược/nhã nhất thiết tâm 。giai hữu thử nhị 。tức chư tâm phẩm 。 應皆印決。此難非理。以或有時餘法所伏功能被損。 ưng giai ấn quyết 。thử nạn/nan phi lý 。dĩ hoặc hữu thời dư Pháp sở phục công năng bị tổn 。 雖有印決。劣難知故。諸無色法。就用說增。 tuy hữu ấn quyết 。liệt nạn/nan tri cố 。chư vô sắc pháp 。tựu dụng thuyết tăng 。 如前已辯。世尊建立。貪瞋癡等。行相異故。 như tiền dĩ biện 。Thế Tôn kiến lập 。tham sân si đẳng 。hành tướng dị cố 。 又別說有十無學支。故知非無別勝解體。 hựu biệt thuyết hữu thập vô học chi 。cố tri phi vô biệt thắng giải thể 。 彼謂此中心離貪軛。相續轉故。即隨縛斷。 bỉ vị thử trung tâm ly tham ách 。tướng tục chuyển cố 。tức tùy phược đoạn 。 名正解脫。所以者何。以薄伽梵於餘經中自決此義。 danh chánh giải thoát 。sở dĩ giả hà 。dĩ ạc Già Phạm ư dư Kinh trung tự quyết thử nghĩa 。 故餘經說。云何名為心善解脫。 cố dư Kinh thuyết 。vân hà danh vi/vì/vị tâm thiện giải thoát 。 謂心從貪從瞋從癡。離染解脫。云何名為慧善解脫。 vị tâm tùng tham tùng sân tùng si 。ly nhiễm giải thoát 。vân hà danh vi/vì/vị tuệ thiện giải thoát 。 謂如實知。心從貪等離染解脫。此言非善。 vị như thật tri 。tâm tùng tham đẳng ly nhiễm giải thoát 。thử ngôn phi thiện 。 以無體法。為無學支。理不成故。彼無少法名隨縛斷。 dĩ vô thể Pháp 。vi/vì/vị vô học chi 。lý bất thành cố 。bỉ vô thiểu Pháp danh tùy phược đoạn 。 如何可立為無學支。又彼釋言。即隨縛斷。 như hà khả lập vi/vì/vị vô học chi 。hựu bỉ thích ngôn 。tức tùy phược đoạn 。 名正解脫。此不成釋。所以者何。 danh chánh giải thoát 。thử bất thành thích 。sở dĩ giả hà 。 由隨縛斷解脫生故。離染無為。名隨縛斷無學勝解。 do tùy phược đoạn giải thoát sanh cố 。ly nhiễm vô vi/vì/vị 。danh tùy phược đoạn vô học thắng giải 。 名正解脫。若不爾者。前離染言。已顯縛斷。 danh chánh giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tiền ly nhiễm ngôn 。dĩ hiển phược đoạn 。 後解脫言。應成無用。言如實知心解脫者。 hậu giải thoát ngôn 。ưng thành vô dụng 。ngôn như thật tri tâm giải thoát giả 。 見離染心相應解脫。又如實知解脫心者。 kiến ly nhiễm tâm tướng ứng giải thoát 。hựu như thật tri giải thoát tâm giả 。 謂見解脫相應之心。故餘契經。世尊自說。心離染故。 vị kiến giải thoát tướng ứng chi tâm 。cố dư khế Kinh 。Thế Tôn tự thuyết 。tâm ly nhiễm cố 。 便得解脫。若不爾者。解脫既是離染異名。 tiện đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。giải thoát ký thị ly nhiễm dị danh 。 應依初說。不依第五。如餘處言。盡離滅等。 ưng y sơ thuyết 。bất y đệ ngũ 。như dư xứ ngôn 。tận ly diệt đẳng 。 雖依初說離染解脫。而體各異。若不爾者。說解脫言。 tuy y sơ thuyết ly nhiễm giải thoát 。nhi thể các dị 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。thuyết giải thoát ngôn 。 應成無用。如無染離染義無差別故。 ưng thành vô dụng 。như vô nhiễm ly nhiễm nghĩa vô sái biệt cố 。 又說解脫為對治故。非隨縛斷即是解脫。故契經說。 hựu thuyết giải thoát vi/vì/vị đối trì cố 。phi tùy phược đoạn tức thị giải thoát 。cố khế Kinh thuyết 。 折伏法中。言由正解脫折伏邪解脫。 chiết phục Pháp trung 。ngôn do chánh giải thoát chiết phục tà giải thoát 。 非隨縛斷能為對治。若能印可。是勝解相。 phi tùy phược đoạn năng vi/vì/vị đối trì 。nhược/nhã năng ấn khả 。thị thắng giải tướng 。 此與信欲應無差別。相雖少同。而體甚異。謂審印可。 thử dữ tín dục ưng vô sái biệt 。tướng tuy thiểu đồng 。nhi thể thậm dị 。vị thẩm ấn khả 。 是勝解相。心淨希求。是信欲相。 thị thắng giải tướng 。tâm tịnh hy cầu 。thị tín dục tướng 。 豈不信順及與欲樂即印可耶。信順欲樂。隨順印可。非即印可。 khởi bất tín thuận cập dữ dục lạc/nhạc tức ấn khả da 。tín thuận dục lạc/nhạc 。tùy thuận ấn khả 。phi tức ấn khả 。 信欲助成勝解用故。心所相用。極難辯析。 tín dục trợ thành thắng giải dụng cố 。tâm sở tướng dụng 。cực nạn biện tích 。 唯審叡覺。能分別知。故譬喻師。不能堪忍。 duy thẩm duệ giác 。năng phân biệt tri 。cố thí dụ sư 。bất năng kham nhẫn 。 分析勞倦。遂總非撥。三摩地別有。亦如契經說。 phân tích lao quyện 。toại tổng phi bát 。tam-ma-địa biệt hữu 。diệc như khế Kinh thuyết 。 平等持心。令住自境。名三摩地。諸心起時。 bình đẳng trì tâm 。lệnh trụ/trú tự cảnh 。danh tam-ma-địa 。chư tâm khởi thời 。 無不各住自所取境。故此定應是大地法。 vô bất các trụ/trú tự sở thủ cảnh 。cố thử định ưng thị đại địa pháp 。 然上座言。離心無別三摩地體。 nhiên Thượng tọa ngôn 。ly tâm vô biệt tam-ma-địa thể 。 由即心體緣境生時不流散故。若三摩地。持心令住一境轉者。 do tức tâm thể duyên cảnh sanh thời bất lưu tán cố 。nhược/nhã tam-ma-địa 。trì tâm lệnh trụ/trú nhất cảnh chuyển giả 。 豈由三摩地無故。心便於多境轉耶。 khởi do tam-ma-địa vô cố 。tâm tiện ư đa cảnh chuyển da 。 若謂多心由此持故令於一境無間轉者。 nhược/nhã vị đa tâm do thử trì cố lệnh ư nhất cảnh Vô gián chuyển giả 。 則不應說剎那剎那有三摩地。心唯一念墮在境中。 tức bất ưng thuyết sát-na sát-na hữu tam-ma-địa 。tâm duy nhất niệm đọa tại cảnh trung 。 此應非有。如是此應非大地法。 thử ưng phi hữu 。như thị thử ưng phi đại địa pháp 。 若由有此心住所緣。是則此體應非現見。然諸心所。 nhược/nhã do hữu thử tâm trụ/trú sở duyên 。thị tắc thử thể ưng phi hiện kiến 。nhiên chư tâm sở 。 體可現見。又法功能。不待餘法。故心住境。 thể khả hiện kiến 。hựu Pháp công năng 。bất đãi dư Pháp 。cố tâm trụ/trú cảnh 。 自力非餘。此言非理。令心造作。 tự lực phi dư 。thử ngôn phi lý 。lệnh tâm tạo tác 。 亦應無別大地法思。差別因緣。不可得故。又識非住所緣為性。 diệc ưng vô biệt đại địa pháp tư 。sái biệt nhân duyên 。bất khả đắc cố 。hựu thức phi trụ/trú sở duyên vi/vì/vị tánh 。 慧等亦同。心有定非定故。 tuệ đẳng diệc đồng 。tâm hữu định phi định cố 。 又諸心所體現見言。如前已破。前如何破。謂若心所現可見者。 hựu chư tâm sở thể hiện kiến ngôn 。như tiền dĩ phá 。tiền như hà phá 。vị nhược/nhã tâm sở hiện khả kiến giả 。 應無有執彼即是心。又法功能。必待餘法。 ưng vô hữu chấp bỉ tức thị tâm 。hựu Pháp công năng 。tất đãi dư Pháp 。 或應緣起言成無義。又心所用。不應在心。 hoặc ưng duyên khởi ngôn thành vô nghĩa 。hựu tâm sở dụng 。bất ưng tại tâm 。 心心所法性各別故。三摩地用。 tâm tâm sở pháp tánh các biệt cố 。tam-ma-địa dụng 。 謂能住心了別所緣。是識功用。如自體起。必託所緣。 vị năng trụ tâm liễu biệt sở duyên 。thị thức công dụng 。như tự thể khởi 。tất thác sở duyên 。 亦非自能住境不散。設住境用。依心體成。 diệc phi tự năng trụ/trú cảnh bất tán 。thiết trụ/trú cảnh dụng 。y tâm thể thành 。 如令心造作別有體義立。又阿笈摩。證三摩地實有別體。 như lệnh tâm tạo tác biệt hữu thể nghĩa lập 。hựu a cấp ma 。chứng tam-ma-địa thật hữu biệt thể 。 如契經說。應修二法。謂奢摩他毘鉢舍那。 như khế Kinh thuyết 。ưng tu nhị Pháp 。vị xa ma tha Tì bát xá na 。 若撥無實三摩地者。便違此等無量契經。 nhược/nhã bát vô thật tam-ma-địa giả 。tiện vi thử đẳng vô lượng khế Kinh 。 若謂無違。於心心所分位差別。立此用故。 nhược/nhã vị vô vi 。ư tâm tâm sở phần vị sái biệt 。lập thử dụng cố 。 即心心所差別轉時。立三摩地。名用無失。此亦不然。 tức tâm tâm sở sái biệt chuyển thời 。lập tam-ma-địa 。danh dụng vô thất 。thử diệc bất nhiên 。 於餘法體。立餘法用。理不成故。 ư dư pháp thể 。lập dư Pháp dụng 。lý bất thành cố 。 又不應言三摩地用。於彼一切差別位立。唯依於心。 hựu bất ưng ngôn tam-ma-địa dụng 。ư bỉ nhất thiết sái biệt vị lập 。duy y ư tâm 。 而說此故。又彼宗義。心心所法。不同時起。 nhi thuyết thử cố 。hựu bỉ tông nghĩa 。tâm tâm sở Pháp 。bất đồng thời khởi 。 有何定准說心定時受等亦定。 hữu hà định chuẩn thuyết tâm định thời thọ/thụ đẳng diệc định 。 若謂如無別相應體而說相應。此亦應爾。謂如無別相應法體。 nhược/nhã vị như vô biệt tướng ứng thể nhi thuyết tướng ứng 。thử diệc ưng nhĩ 。vị như vô biệt tướng ứng pháp thể 。 而彼心等。總名相應。 nhi bỉ tâm đẳng 。tổng danh tướng ứng 。 如是雖無別三摩地而心心所。總說為定。理亦不然。是彼性故。 như thị tuy vô biệt tam-ma-địa nhi tâm tâm sở 。tổng thuyết vi/vì/vị định 。lý diệc bất nhiên 。thị bỉ tánh cố 。 謂心心所。是相應性。非等持性。所以者何。 vị tâm tâm sở 。thị tướng ứng tánh 。phi đẳng trì tánh 。sở dĩ giả hà 。 一切位中。彼相應性。無勝劣故。三摩地性。 nhất thiết vị trung 。bỉ tướng ứng tánh 。Vô thắng liệt cố 。tam-ma-địa tánh 。 於諸位中。有勝劣故。此既一相諸位何緣勝劣有別。 ư chư vị trung 。hữu thắng liệt cố 。thử ký nhất tướng chư vị hà duyên thắng liệt hữu biệt 。 餘法所持。令此功力有損益故。 dư Pháp sở trì 。lệnh thử công lực hữu tổn ích cố 。 現見青等餘色所糅。相續隨流。勝劣有別。 hiện kiến thanh đẳng dư sắc sở nhữu 。tướng tục tùy lưu 。thắng liệt hữu biệt 。 又若無定心自住者。應無貪等心自染等。 hựu nhược/nhã vô định tâm tự trụ/trú giả 。ưng vô tham đẳng tâm tự nhiễm đẳng 。 豈不如無別法助故。慧自簡擇。如是亦無別法助故。心自住境。 khởi bất như vô biệt Pháp trợ cố 。tuệ tự giản trạch 。như thị diệc vô biệt Pháp trợ cố 。tâm tự trụ/trú cảnh 。 此例不齊。以契經說心如電光亦如猨猴。 thử lệ bất tề 。dĩ khế Kinh thuyết tâm như điện quang diệc như 猨hầu 。 非住相故。又三摩地體即心者。 phi trụ/trú tướng cố 。hựu tam-ma-địa thể tức tâm giả 。 想等亦應無別有性。即心能取名相施設。應說為想。 tưởng đẳng diệc ưng vô biệt hữu tánh 。tức tâm năng thủ danh tướng thí thiết 。ưng thuyết vi/vì/vị tưởng 。 即心領納違等所緣。應說為受。 tức tâm lĩnh nạp vi đẳng sở duyên 。ưng thuyết vi/vì/vị thọ/thụ 。 即心造作善惡等業。應說為思。是則唯心。應無三所。 tức tâm tạo tác thiện ác đẳng nghiệp 。ưng thuyết vi/vì/vị tư 。thị tắc duy tâm 。ưng vô tam sở 。 又見諦者。於並生疑。故三摩地。非心位別。 hựu kiến đế giả 。ư tịnh sanh nghi 。cố tam-ma-địa 。phi tâm vị biệt 。 如契經說。大德世尊。我若在定。心則解脫。 như khế Kinh thuyết 。Đại Đức Thế Tôn 。ngã nhược/nhã tại định 。tâm tức giải thoát 。 非不在定。為先有定後方解脫。廣說如經。 phi bất tại định 。vi/vì/vị tiên hữu định hậu phương giải thoát 。quảng thuyết như Kinh 。 彼執解脫亦心位別。或說無學心為解脫支故。 bỉ chấp giải thoát diệc tâm vị biệt 。hoặc thuyết vô học tâm vi/vì/vị giải thoát chi cố 。 必無二心一身並起。故彼於並不應生疑。 tất vô nhị tâm nhất thân tịnh khởi 。cố bỉ ư tịnh bất ưng sanh nghi 。 是故定應別有心所。是心住因。名三摩地。 thị cố định ưng biệt hữu tâm sở 。thị tâm trụ nhân 。danh tam-ma-địa 。 故受等十。別有實體。一切心俱名大地法。 cố thọ/thụ đẳng thập 。biệt hữu thật thể 。nhất thiết tâm câu danh đại địa pháp 。 如是已說十大地法。大善之地。名大善地。 như thị dĩ thuyết thập đại địa pháp 。Đại thiện chi địa 。danh Đại thiện địa 。 此中若法大善地所有。名大善地法。謂法恒於諸善心有。 thử trung nhược/nhã Pháp Đại thiện địa sở hữu 。danh đại thiện địa pháp 。vị Pháp hằng ư chư thiện tâm hữu 。 彼法是何。頌曰。 bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　信及不放逸　　輕安捨慚愧 　tín cập bất phóng dật 　　khinh an xả tàm quý 　二根及不害　　勤唯遍善心 　nhị căn cập bất hại 　　cần duy biến thiện tâm 論曰。心濁相違。現前忍許。無倒因果。 luận viết 。tâm trược tướng vi 。hiện tiền nhẫn hứa 。vô đảo nhân quả 。 各別相屬。為欲所依。能資勝解。說名為信。 các biệt tướng chúc 。vi/vì/vị dục sở y 。năng tư thắng giải 。thuyết danh vi tín 。 專於己利防身語意放逸相違。名不放逸。正作意轉。 chuyên ư kỷ lợi phòng thân ngữ ý phóng dật tướng vi 。danh bất phóng dật 。chánh tác ý chuyển 。 身心輕利安適之因。心堪任性。說名輕安。 thân tâm khinh lợi an thích chi nhân 。tâm kham nhâm tánh 。thuyết danh khinh an 。 心平等性。說名為捨。掉舉相違。如理所引。 tâm bình đẳng tánh 。thuyết danh vi xả 。điệu cử tướng vi 。như lý sở dẫn 。 令心不越。是為捨義。趣向如理。自法二種增上所生。 lệnh tâm bất việt 。thị vi/vì/vị xả nghĩa 。thú hướng như lý 。tự Pháp nhị chủng tăng thượng sở sanh 。 違愛等流。心自在性。說名為慚。 vi ái đẳng lưu 。tâm tự tại tánh 。thuyết danh vi tàm 。 愛樂修習功德為先。違癡等流。厭惡劣法。說名為愧。 ái lạc tu tập công đức vi/vì/vị tiên 。vi si đẳng lưu 。yếm ố liệt Pháp 。thuyết danh vi quý 。 有說怖畏謫罰惡趣自他謗因。 hữu thuyết bố úy trích phạt ác thú tự tha báng nhân 。 說名為愧二根者謂無貪無瞋。已得未得境界耽著希求相違。 thuyết danh vi quý nhị căn giả vị vô tham vô sân 。dĩ đắc vị đắc cảnh giới đam trước hy cầu tướng vi 。 無愛染性。名為無貪。於情非情。無恚害意。 vô ái nhiễm tánh 。danh vi vô tham 。ư Tình phi tình 。vô khuể hại ý 。 哀愍種子。說名無瞋。與樂損惱有情相違。 ai mẩn chủng tử 。thuyết danh vô sân 。dữ lạc/nhạc tổn não hữu tình tướng vi 。 心賢善性。說名不害。於諸已生功德過失。 tâm hiền thiện tánh 。thuyết danh bất hại 。ư chư dĩ sanh công đức quá thất 。 守護棄捨。於諸未生功德過失。令生不生。心無墮性。 thủ hộ khí xả 。ư chư vị sanh công đức quá thất 。lệnh sanh bất sanh 。tâm vô đọa tánh 。 說名為勤。由有此故。心於如理所作事業。 thuyết danh vi cần 。do hữu thử cố 。tâm ư như lý sở tác sự nghiệp 。 堅進不息。有作是言。此中既說身輕安故。 kiên tiến/tấn bất tức 。hữu tác thị ngôn 。thử trung ký thuyết thân khinh an cố 。 非唯心所說名輕安。此言非理。 phi duy tâm sở thuyết danh khinh an 。thử ngôn phi lý 。 受等亦應同此說故。然五識身相應諸受。說名身受。有作是說。 thọ/thụ đẳng diệc ưng đồng thử thuyết cố 。nhiên ngũ thức thân tướng ứng chư thọ/thụ 。thuyết danh thân thọ 。hữu tác thị thuyết 。 設有輕安體非心所。然此中說心所法故。 thiết hữu khinh an thể phi tâm sở 。nhiên thử trung thuyết tâm sở pháp cố 。 不應說彼以能隨順覺支體故。亦名覺支。 bất ưng thuyết bỉ dĩ năng tùy thuận giác chi thể cố 。diệc danh giác chi 。 謂身輕安。能引覺支心輕安故。亦見餘處。 vị thân khinh an 。năng dẫn giác chi tâm khinh an cố 。diệc kiến dư xứ 。 瞋及瞋因。名瞋恚蓋。見思惟勤。名為慧蘊。 sân cập sân nhân 。danh sân khuể cái 。kiến tư tánh cần 。danh vi tuệ uẩn 。 雖彼瞋因思惟及勤非瞋非慧。然順彼故。亦得彼名。 tuy bỉ sân nhân tư tánh cập cần phi sân phi tuệ 。nhiên thuận bỉ cố 。diệc đắc bỉ danh 。 此亦應爾。捨後當辯。說二及言。兼攝欣厭。 thử diệc ưng nhĩ 。xả hậu đương biện 。thuyết nhị cập ngôn 。kiêm nhiếp hân yếm 。 厭謂善心。審觀無量過患法性。此增上力。 yếm vị thiện tâm 。thẩm quán vô lượng quá hoạn pháp tánh 。thử tăng thượng lực 。 所起順無貪心厭背性。與此相應。名厭作意。 sở khởi thuận vô tham tâm yếm bối tánh 。dữ thử tướng ứng 。danh yếm tác ý 。 欣謂善心。希求過患出離對治。此增上力。 hân vị thiện tâm 。hy cầu quá hoạn xuất ly đối trì 。thử tăng thượng lực 。 所起順證修心欣尚性。此於離喜未至等地。 sở khởi thuận chứng tu tâm hân thượng tánh 。thử ư ly hỉ vị chí đẳng địa 。 亦有現行。故非喜受。與此相應。名欣作意。 diệc hữu hiện hành 。cố phi hỉ thọ 。dữ thử tướng ứng 。danh hân tác ý 。 此二行相。更互相違。故一心中。無容並起。是故此中。 thử nhị hành tướng 。cánh hỗ tương vi 。cố nhất tâm trung 。vô dung tịnh khởi 。thị cố thử trung 。 不正顯說。大善地法性不成故。亦有喜根。 bất chánh hiển thuyết 。đại thiện địa pháp tánh bất thành cố 。diệc hữu hỉ căn 。 厭行俱轉。定無有欣厭行俱轉。 yếm hạnh/hành/hàng câu chuyển 。định vô hữu hân yếm hạnh/hành/hàng câu chuyển 。 為表此二定不俱行。說二及言。行相違故。 vi/vì/vị biểu thử nhị định bất câu hạnh/hành/hàng 。thuyết nhị cập ngôn 。hành tướng vi cố 。 如是已說大善地法。大煩惱之地。名大煩惱地。此中若法。 như thị dĩ thuyết đại thiện địa pháp 。Đại phiền não chi địa 。danh Đại phiền não địa 。thử trung nhược/nhã Pháp 。 大煩惱地所有。名大煩惱地法。 Đại phiền não địa sở hữu 。danh Đại phiền não địa pháp 。 謂法恒於染污心有。彼法是何。頌曰。 vị Pháp hằng ư nhiễm ô tâm hữu 。bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　癡逸怠不信　　惛掉恒唯染 　si dật đãi bất tín 　　hôn điệu hằng duy nhiễm 論曰。云何如是六種。名大煩惱地法。 luận viết 。vân hà như thị lục chủng 。danh Đại phiền não địa pháp 。 以恒唯與諸染心俱。頌言染者。是染心義。 dĩ hằng duy dữ chư nhiễm tâm câu 。tụng ngôn nhiễm giả 。thị nhiễm tâm nghĩa 。 又放逸等及與無明。如其次第。 hựu phóng dật đẳng cập dữ vô minh 。như kỳ thứ đệ 。 應知即是前不放逸勤信輕安捨等所治。癡謂愚癡。於所知境。 ứng tri tức thị tiền bất phóng dật cần tín khinh an xả đẳng sở trì 。si vị ngu si 。ư sở tri cảnh 。 障如理解。無辯了相。說名愚癡。 chướng như lý giải 。vô biện liễu tướng 。thuyết danh ngu si 。 即是無明無智無顯。逸謂放逸。於專己利棄捨縱情。 tức thị vô minh vô trí vô hiển 。dật vị phóng dật 。ư chuyên kỷ lợi khí xả túng Tình 。 名為放逸。怠謂懈怠。於善事業。闕減勝能。 danh vi phóng dật 。đãi vị giải đãi 。ư thiện sự nghiệp 。khuyết giảm thắng năng 。 於惡事業。順成勇悍。無明等流。名為懈怠。 ư ác sự nghiệp 。thuận thành dũng hãn 。vô minh đẳng lưu 。danh vi giải đãi 。 由此說為鄙劣勤性勤習鄙穢。故名懈怠。不信者。 do thử thuyết vi/vì/vị bỉ liệt cần tánh cần tập bỉ uế 。cố danh giải đãi 。bất tín giả 。 謂心不澄淨。邪見等流。於諸諦實靜慮等至。 vị tâm bất trừng tịnh 。tà kiến đẳng lưu 。ư chư đế thật tĩnh lự đẳng chí 。 現前輕毀。於施等因。及於彼果。心不現許。 hiện tiền khinh hủy 。ư thí đẳng nhân 。cập ư bỉ quả 。tâm bất hiện hứa 。 名為不信。惛謂惛沈。(夢-夕+登)瞢不樂等所生心。 danh vi bất tín 。hôn vị hôn trầm 。(mộng -tịch +đăng )măng bất lạc/nhạc đẳng sở sanh tâm 。 重性說名昏沈。由斯覆蔽心。 trọng tánh thuyết danh hôn trầm 。do tư phước tế tâm 。 便惛昧無所堪任。瞢憒性故。由是說為輕安所治。 tiện hôn muội vô sở kham nhâm 。măng hội tánh cố 。do thị thuyết vi/vì/vị khinh an sở trì 。 心為大種能生因故。由此為先。起身重性。假說惛沈。 tâm vi/vì/vị đại chủng năng sanh nhân cố 。do thử vi/vì/vị tiên 。khởi thân trọng tánh 。giả thuyết hôn trầm 。 實非惛沈。彼是身識。所緣境故然此惛沈。 thật phi hôn trầm 。bỉ thị thân thức 。sở duyên cảnh cố nhiên thử hôn trầm 。 無明覆故。本論不說為大煩惱地法。有言。 vô minh phước cố 。bổn luận bất thuyết vi/vì/vị Đại phiền não địa pháp 。hữu ngôn 。 彼論說無明名。唯目惛沈。相相似故。 bỉ luận thuyết vô minh danh 。duy mục hôn trầm 。tướng tương tự cố 。 無明性是大遍行故。是此地法不說而成。有說此名。 vô minh tánh thị Đại biến hạnh/hành/hàng cố 。thị thử địa Pháp bất thuyết nhi thành 。hữu thuyết thử danh 。 總目二義。掉謂掉舉。親里尋等所生。 tổng mục nhị nghĩa 。điệu vị điệu cử 。thân lý tầm đẳng sở sanh 。 令心不寂靜性。說名掉舉。心與此合。越路而行。 lệnh tâm bất tịch tĩnh tánh 。thuyết danh điệu cử 。tâm dữ thử hợp 。việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 。 非理作意。失念心亂。不正知邪勝解。 phi lý tác ý 。thất niệm tâm loạn 。bất chánh tri tà thắng giải 。 前已說在大地法中。故此地法中。雖有而不說。 tiền dĩ thuyết tại đại địa pháp trung 。cố thử địa Pháp trung 。tuy hữu nhi bất thuyết 。 如於大善地法不說無癡善根。唯諸染心。恒有此六。 như ư đại thiện địa pháp bất thuyết vô si thiện căn 。duy chư nhiễm tâm 。hằng hữu thử lục 。 如是已說大煩惱地法。大不善之地。 như thị dĩ thuyết Đại phiền não địa pháp 。Đại bất thiện chi địa 。 名大不善地。此中若法大不善地所有。名大不善地法。 danh Đại bất thiện địa 。thử trung nhược/nhã Pháp Đại bất thiện địa sở hữu 。danh Đại bất thiện địa pháp 。 謂法恒於不善心有。彼法是何。頌曰。 vị Pháp hằng ư bất thiện tâm hữu 。bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　唯遍不善心　　無慚及無愧 　duy biến bất thiện tâm 　　vô tàm cập vô quý 論曰。唯二心所。但與一切不善心俱。 luận viết 。duy nhị tâm sở 。đãn dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 。 謂無慚愧。故唯二種。名此地法。此二法相。 vị vô tàm quý 。cố duy nhị chủng 。danh thử địa Pháp 。thử nhị Pháp tướng 。 如後頌中自當顯示。故此不說。如是已說大不善地法。 như hậu tụng trung tự đương hiển thị 。cố thử bất thuyết 。như thị dĩ thuyết Đại bất thiện địa pháp 。 小煩惱之地。名小煩惱地。 tiểu phiền não chi địa 。danh tiểu phiền não địa 。 此中若法小煩惱地所有。名小煩惱地法。 thử trung nhược/nhã Pháp tiểu phiền não địa sở hữu 。danh tiểu phiền não địa pháp 。 謂法少分染污心俱。彼法是何。頌曰。 vị Pháp thiểu phần nhiễm ô tâm câu 。bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　忿覆慳嫉惱　　害恨諂誑憍 　phẫn phước xan tật não 　　hại hận siểm cuống kiêu/kiều 　如是類名為　　小煩惱地法 　như thị loại danh vi 　　tiểu phiền não địa pháp 論曰。類言為攝不忍不樂憤發等義。 luận viết 。loại ngôn vi/vì/vị nhiếp bất nhẫn bất lạc/nhạc phẫn phát đẳng nghĩa 。 小是少義。顯非一切染污心有。 tiểu thị thiểu nghĩa 。hiển phi nhất thiết nhiễm ô tâm hữu 。 非雖少分染污心俱。仍各別起。無相應義。唯修所斷。 phi tuy thiểu phần nhiễm ô tâm câu 。nhưng các biệt khởi 。vô tướng ưng nghĩa 。duy tu sở đoạn 。 意識俱起。無明相應。此諸法相。隨煩惱中。 ý thức câu khởi 。vô minh tướng ứng 。thử chư Pháp tướng 。tùy phiền não trung 。 當廣分別。如前所說。一切心所。應知其性。 đương quảng phân biệt 。như tiền sở thuyết 。nhất thiết tâm sở 。ứng tri kỳ tánh 。 皆是實有。所以者何。非一品類。所緣義中。 giai thị thật hữu 。sở dĩ giả hà 。phi nhất phẩm loại 。sở duyên nghĩa trung 。 種種行相。俱時起故。一體同時。如所緣義。 chủng chủng hành tướng 。câu thời khởi cố 。nhất thể đồng thời 。như sở duyên nghĩa 。 差別行相。無容有故。然由餘法所制伏故。 sái biệt hành tướng 。vô dung hữu cố 。nhiên do dư Pháp sở chế phục cố 。 見其相續變異而起。現見清油垢水風等勢力制持。 kiến kỳ tướng tục biến dị nhi khởi 。hiện kiến thanh du cấu thủy phong đẳng thế lực chế trì 。 燈相續中。便有明昧聲動等故。 đăng tướng tục trung 。tiện hữu minh muội thanh động đẳng cố 。 如是已說大地法等品類決定心所差別。 như thị dĩ thuyết đại địa pháp đẳng phẩm loại quyết định tâm sở sái biệt 。 復有此餘不定心所。惡作睡眠尋伺等類。總說名為不定地法。 phục hưũ thử dư bất định tâm sở 。ác tác thụy miên tầm tý đẳng loại 。tổng thuyết danh vi bất định địa Pháp 。 今應決判一切心所諸心品中俱生數量。 kim ưng quyết phán nhất thiết tâm sở chư tâm phẩm trung câu sanh số lượng 。 何心品中。有幾心所。頌曰。 hà tâm phẩm trung 。hữu kỷ tâm sở 。tụng viết 。 　欲有尋伺故　　於善心品中 　dục hữu tầm tý cố 　　ư thiện tâm phẩm trung 　二十二心所　　有時增惡作 　nhị thập nhị tâm sở 　　Hữu Thời tăng ác tác 　於不善不共　　見俱唯二十 　ư bất thiện bất cộng 　　kiến câu duy nhị thập 　四煩惱忿等　　惡作二十一 　tứ phiền não phẫn đẳng 　　ác tác nhị thập nhất 　有覆有十八　　無覆許十二 　hữu phước hữu thập bát 　　vô phước hứa thập nhị 　睡眠遍不違　　若有皆增一 　thụy miên biến bất vi 　　nhược hữu giai tăng nhất 論曰。且欲界中心品有五。謂善唯一。 luận viết 。thả dục giới trung tâm phẩm hữu ngũ 。vị thiện duy nhất 。 不善有二。謂不共無明俱生。及餘煩惱等俱生。 bất thiện hữu nhị 。vị bất cộng vô minh câu sanh 。cập dư phiền não đẳng câu sanh 。 無記有二。謂有覆無記。及無覆無記。 vô kí hữu nhị 。vị hữu phước vô kí 。cập vô phước vô kí 。 如是欲界一切心品。決定恒與尋伺相應。故善心品。 như thị dục giới nhất thiết tâm phẩm 。quyết định hằng dữ tầm tý tướng ứng 。cố thiện tâm phẩm 。 有二十二心所俱生。謂十大地法。十大善地法。 hữu nhị thập nhị tâm sở câu sanh 。vị thập đại địa pháp 。thập đại thiện địa pháp 。 及不定二。謂尋與伺。此中勤捨應不俱生。 cập bất định nhị 。vị tầm dữ tý 。thử trung cần xả ưng bất câu sanh 。 行相違故。如進與止。造修委棄。理不同時。 hành tướng vi cố 。như tiến/tấn dữ chỉ 。tạo tu ủy khí 。lý bất đồng thời 。 契經亦遮此二俱起。說修二法時非時故。 khế Kinh diệc già thử nhị câu khởi 。thuyết tu nhị Pháp thời phi thời cố 。 如契經說。心若惛沈。爾時應修擇法勤喜。 như khế Kinh thuyết 。tâm nhược/nhã hôn trầm 。nhĩ thời ưng tu trạch pháp cần hỉ 。 修輕安定捨則為非時。心若掉舉。 tu khinh an định xả tức vi/vì/vị phi thời 。tâm nhược/nhã điệu cử 。 爾時應修輕安定捨。修擇法勤喜。則為非時。俱生無失。 nhĩ thời ưng tu khinh an định xả 。tu trạch pháp cần hỉ 。tức vi/vì/vị phi thời 。câu sanh vô thất 。 不相違故。住正理者。起如理行。不息名勤。 bất tướng vi cố 。trụ/trú chánh lý giả 。khởi như lý hạnh/hành/hàng 。bất tức danh cần 。 即於爾時。棄非理行。平等名捨。 tức ư nhĩ thời 。khí phi lý hạnh/hành/hàng 。bình đẳng danh xả 。 又於如理非理行中。捨如持稱。進止平等。故捨與勤。 hựu ư như lý phi lý hạnh/hành/hàng trung 。xả như trì xưng 。tiến chỉ bình đẳng 。cố xả dữ cần 。 更相隨順。起善止惡。行不相違。若於所緣。 cánh tướng tùy thuận 。khởi thiện chỉ ác 。hạnh/hành/hàng bất tướng vi 。nhược/nhã ư sở duyên 。 一取一捨。更相違背。可有此失。由斯類釋。 nhất thủ nhất xả 。cánh tướng vi bội 。khả hữu thử thất 。do tư loại thích 。 經主所難。謂有警覺無警覺性。作意與捨。應互相違。 Kinh chủ sở nạn/nan 。vị hữu cảnh giác vô cảnh giác tánh 。tác ý dữ xả 。ưng hỗ tương vi 。 如是善成。於善心品。有二十二。心所俱生。 như thị thiện thành 。ư thiện tâm phẩm 。hữu nhị thập nhị 。tâm sở câu sanh 。 不定地法。所餘二種。惡作睡眠。非通三界。 bất định địa Pháp 。sở dư nhị chủng 。ác tác thụy miên 。phi thông tam giới 。 及六識身。有漏無漏。非唯不染。亦非唯染。 cập lục thức thân 。hữu lậu vô lậu 。phi duy bất nhiễm 。diệc phi duy nhiễm 。 故善心品。非一切時。皆有惡作。但可容有。 cố thiện tâm phẩm 。phi nhất thiết thời 。giai hữu ác tác 。đãn khả dung hữu 。 有時增數。至二十三。言惡作者。悔以惡作為所緣故。 Hữu Thời tăng số 。chí nhị thập tam 。ngôn ác tác giả 。hối dĩ ác tác vi/vì/vị sở duyên cố 。 立惡作名。如無想定。有說。無相及身念住。 lập ác tác danh 。như vô tưởng định 。hữu thuyết 。vô tướng cập thân niệm trụ 。 有處名身。若爾有緣所未作事心生追悔。 hữu xứ danh thân 。nhược nhĩ hữu duyên sở vị tác sự tâm sanh truy hối 。 應非惡作。不爾。未作亦名作故。如追悔言。 ưng phi ác tác 。bất nhĩ 。vị tác diệc danh tác cố 。như truy hối ngôn 。 我先不作如是事業。是我惡作。然此惡作。 ngã tiên bất tác như thị sự nghiệp 。thị ngã ác tác 。nhiên thử ác tác 。 通善不善。不通無記。隨憂行故。離欲貪者。 thông thiện bất thiện 。bất thông vô kí 。tùy ưu hạnh/hành/hàng cố 。ly dục tham giả 。 不成就故。非無記法有如是事。然有追變。 bất thành tựu cố 。phi vô kí pháp hữu như thị sự 。nhiên hữu truy biến 。 我頃何為不消而食。我頃何為不畫此壁。如是等類。 ngã khoảnh hà vi/vì/vị bất tiêu nhi thực/tự 。ngã khoảnh hà vi/vì/vị bất họa thử bích 。như thị đẳng loại 。 彼心乃至未觸憂根。但是省察未起惡作。 bỉ tâm nãi chí vị xúc ưu căn 。đãn thị tỉnh sát vị khởi ác tác 。 若觸憂根。便起惡作。爾時惡作。理同憂根。 nhược/nhã xúc ưu căn 。tiện khởi ác tác 。nhĩ thời ác tác 。lý đồng ưu căn 。 故說惡作。有如是相。謂令心慼。惡作心品。 cố thuyết ác tác 。hữu như thị tướng 。vị lệnh tâm Thích 。ác tác tâm phẩm 。 若離憂根。誰令心慼。惡作有四。謂善不善。 nhược/nhã ly ưu căn 。thùy lệnh tâm Thích 。ác tác hữu tứ 。vị thiện bất thiện 。 一一皆依二處起故。若於不善不共心品。有二十種。 nhất nhất giai y nhị xứ/xử khởi cố 。nhược/nhã ư bất thiện bất cộng tâm phẩm 。hữu nhị thập chủng 。 心所俱生。謂十大地法。六大煩惱地法。 tâm sở câu sanh 。vị thập đại địa pháp 。lục Đại phiền não địa pháp 。 二大不善地法。并二不定。謂尋與伺何等名為。 nhị Đại bất thiện địa pháp 。tinh nhị bất định 。vị tầm dữ tý hà đẳng danh vi 。 不共心品。謂此心品。誰有無明。無有所餘。 bất cộng tâm phẩm 。vị thử tâm phẩm 。thùy hữu vô minh 。vô hữu sở dư 。 貪隨眠等。如不共品邪見見取及戒禁取。 tham tùy miên đẳng 。như bất cộng phẩm tà kiến kiến thủ cập giới cấm thủ 。 俱生亦爾。大地法中。即慧差別。說名為見。 câu sanh diệc nhĩ 。đại địa pháp trung 。tức tuệ sái biệt 。thuyết danh vi kiến 。 故數不增。頌言唯者。是簡別義。謂唯見俱。 cố số bất tăng 。tụng ngôn duy giả 。thị giản biệt nghĩa 。vị duy kiến câu 。 定有二十。表不共品中容有惡作等。 định hữu nhị thập 。biểu bất cộng phẩm trung dung hữu ác tác đẳng 。 謂若惡作是不善者。唯無明俱。非餘煩惱。貪慢二種。 vị nhược/nhã ác tác thị bất thiện giả 。duy vô minh câu 。phi dư phiền não 。tham mạn nhị chủng 。 欣行轉故。瞋外門轉。行相麁故。非惡作俱。 hân hạnh/hành/hàng chuyển cố 。sân ngoại môn chuyển 。hành tướng thô cố 。phi ác tác câu 。 疑不決定。惡作決定。故不俱起。有身見等。 nghi bất quyết định 。ác tác quyết định 。cố bất câu khởi 。hữu thân kiến đẳng 。 欣行轉故。極猛利故。惡作不爾。然此惡作。 hân hạnh/hành/hàng chuyển cố 。cực mãnh lợi cố 。ác tác bất nhĩ 。nhiên thử ác tác 。 依善惡行事處轉故。諸見不爾。故不相應。 y thiện ác hạnh/hành/hàng sự xứ/xử chuyển cố 。chư kiến bất nhĩ 。cố bất tướng ứng 。 邪見一分。雖慼行轉。而二因故。非惡作俱。 tà kiến nhất phân 。tuy Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。nhi nhị nhân cố 。phi ác tác câu 。 是故惡作是不善者。唯無明俱。容在不共。忿等亦爾。 thị cố ác tác thị bất thiện giả 。duy vô minh câu 。dung tại bất cộng 。phẫn đẳng diệc nhĩ 。 於四不善貪瞋慢疑。煩惱心品。 ư tứ bất thiện tham sân mạn nghi 。phiền não tâm phẩm 。 有二十一心所俱生。二十如不共。如貪等隨一。 hữu nhị thập nhất tâm sở câu sanh 。nhị thập như bất cộng 。như tham đẳng tùy nhất 。 於前所說。忿等相應隨煩惱品。亦二十一心所俱生。 ư tiền sở thuyết 。phẫn đẳng tướng ứng tùy phiền não phẩm 。diệc nhị thập nhất tâm sở câu sanh 。 二十如不共。加忿等隨一。 nhị thập như bất cộng 。gia phẫn đẳng tùy nhất 。 不善惡作相應心品。亦二十一心所俱生。謂即惡作等二十一。 bất thiện ác tác tướng ứng tâm phẩm 。diệc nhị thập nhất tâm sở câu sanh 。vị tức ác tác đẳng nhị thập nhất 。 若於無記有覆心品。唯有十八心所俱生。 nhược/nhã ư vô kí hữu phước tâm phẩm 。duy hữu thập bát tâm sở câu sanh 。 謂如不共二十法中。除大不善地法二種。 vị như bất cộng nhị thập pháp trung 。trừ Đại bất thiện địa pháp nhị chủng 。 欲界無記有覆心者。 dục giới vô kí hữu phước tâm giả 。 謂與薩迦耶見及邊執見相應。不增見義。如前應釋。 vị dữ tát ca da kiến cập biên chấp kiến tướng ứng 。bất tăng kiến nghĩa 。như tiền ưng thích 。 於餘無記無覆心品。許唯十二心所俱生。謂十大地法。 ư dư vô kí vô phước tâm phẩm 。hứa duy thập nhị tâm sở câu sanh 。vị thập đại địa pháp 。 并不定尋伺。有執惡作亦通無記。憂如喜根。 tinh bất định tầm tý 。hữu chấp ác tác diệc thông vô kí 。ưu như hỉ căn 。 非唯有記。此相應品。便有十三心所俱起。 phi duy hữu kí 。thử tướng ứng phẩm 。tiện hữu thập tam tâm sở câu khởi 。 睡眠一切不相違故。於諸心品。皆可現行。 thụy miên nhất thiết bất tướng vi cố 。ư chư tâm phẩm 。giai khả hiện hành 。 於善不善無記心品。隨何品有。即說此增。隨其所應。 ư thiện bất thiện vô kí tâm phẩm 。tùy hà phẩm hữu 。tức thuyết thử tăng 。tùy kỳ sở ưng 。 各增一數。工巧處等諸無記心。似有勇悍。 các tăng nhất số 。công xảo xứ/xử đẳng chư vô kí tâm 。tự hữu dũng hãn 。 然非稱理而起加行。故無有勤。又非染污故無懈怠。 nhiên phi xưng lý nhi khởi gia hạnh/hành/hàng 。cố vô hữu cần 。hựu phi nhiễm ô cố vô giải đãi 。 無信不信類此應知。 vô tín bất tín loại thử ứng tri 。 已說欲界心所俱生諸品定量。當說上界。頌曰。 dĩ thuyết dục giới tâm sở câu sanh chư phẩm định lượng 。đương thuyết thượng giới 。tụng viết 。 　初定除不善　　及惡作睡眠 　sơ định trừ bất thiện 　　cập ác tác thụy miên 　中定又除尋　　上兼除伺等 　trung định hựu trừ tầm 　　thượng kiêm trừ tý đẳng 論曰。初靜慮中。於前所說諸心所法。 luận viết 。sơ tĩnh lự trung 。ư tiền sở thuyết chư tâm sở pháp 。 除唯不善惡作睡眠。餘皆具有。唯不善者。謂瞋煩惱。 trừ duy bất thiện ác tác thụy miên 。dư giai cụ hữu 。duy bất thiện giả 。vị sân phiền não 。 及無慚愧。除諂誑憍。所餘忿等。餘皆有者。 cập vô tàm quý 。trừ siểm cuống kiêu/kiều 。sở dư phẫn đẳng 。dư giai hữu giả 。 如欲界說。中間靜慮。除前所除。又更除尋。 như dục giới thuyết 。trung gian tĩnh lự 。trừ tiền sở trừ 。hựu cánh trừ tầm 。 餘皆具有。第二靜慮以上乃至無色界中。 dư giai cụ hữu 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng nãi chí vô sắc giới trung 。 除前所除。又除伺等。等者顯除諂誑。餘皆如前具有。 trừ tiền sở trừ 。hựu trừ tý đẳng 。đẳng giả hiển trừ siểm cuống 。dư giai như tiền cụ hữu 。 以從欲界乃至梵天。皆有王臣眾生等別。 dĩ tùng dục giới nãi chí phạm thiên 。giai hữu Vương Thần chúng sanh đẳng biệt 。 故有諂誑。上地皆無。 cố hữu siểm cuống 。thượng địa giai vô 。 如是已說三界所繫諸心所法俱生定量。有諸心所。性相似同。 như thị dĩ thuyết tam giới sở hệ chư tâm sở pháp câu sanh định lượng 。hữu chư tâm sở 。tánh tương tự đồng 。 難知差別。今隨宗義。辯彼難知心所別相。 nạn/nan tri sái biệt 。kim tùy tông nghĩa 。biện bỉ nạn/nan tri tâm sở biệt tướng 。 無慚無愧。愛之與敬。別相云何。頌曰。 vô tàm vô quý 。ái chi dữ kính 。biệt tướng vân hà 。tụng viết 。 　無慚愧不重　　於罪不見怖 　vô tàm quý bất trọng 　　ư tội bất kiến bố/phố 　愛敬謂信慚　　唯於欲色有 　ái kính vị tín tàm 　　duy ư dục sắc hữu 論曰。無慚無愧差別相者。 luận viết 。vô tàm vô quý sái biệt tướng giả 。 於諸功德及有德者。無敬無崇。無所忌難。無所隨屬。 ư chư công đức cập hữu đức giả 。vô kính vô sùng 。vô sở kị nạn/nan 。vô sở tùy chúc 。 說名無慚。諸功德者。謂尸羅等。有德者謂親教等。 thuyết danh vô tàm 。chư công đức giả 。vị thi-la đẳng 。hữu đức giả vị thân giáo đẳng 。 於此二境。無敬無崇。是無慚相。 ư thử nhị cảnh 。vô kính vô sùng 。thị vô tàm tướng 。 即是敬崇能障礙法。或緣諸德。說為無敬。緣有德者。 tức thị kính sùng năng chướng ngại Pháp 。hoặc duyên chư đức 。thuyết vi/vì/vị vô kính 。duyên hữu đức giả 。 說為無崇。無所忌難。無所隨屬。總顯前二。 thuyết vi/vì/vị vô sùng 。vô sở kị nạn/nan 。vô sở tùy chúc 。tổng hiển tiền nhị 。 或隨次第。於所造罪。不見怖畏。說名無愧。 hoặc tùy thứ đệ 。ư sở tạo tội 。bất kiến bố úy 。thuyết danh vô quý 。 諸觀行者。所訶厭法。說名為罪。於所訶厭諸罪業中。 chư quán hành giả 。sở ha yếm Pháp 。thuyết danh vi tội 。ư sở ha yếm chư tội nghiệp trung 。 不見能招此世他世譏毀謫罰非愛難忍異熟 bất kiến năng chiêu thử thế tha thế ky hủy trích phạt phi ái nạn/nan nhẫn dị thục 果等諸怖畏事。是無愧相。 quả đẳng chư bố úy sự 。thị vô quý tướng 。 即不忌憚罪業果義。不見怖言。欲顯何義。為不見彼怖。 tức bất kị đạn tội nghiệp quả nghĩa 。bất kiến bố/phố ngôn 。dục hiển hà nghĩa 。vi ất kiến bỉ bố/phố 。 為見而不怖。前應顯無明。後應顯邪見。 vi/vì/vị kiến nhi bất bố 。tiền ưng hiển vô minh 。hậu ưng hiển tà kiến 。 此言不顯見與不見。為無愧體。 thử ngôn bất hiển kiến dữ bất kiến 。vi/vì/vị vô quý thể 。 但顯有法是隨煩惱能與現行無智邪智為隣近因。說名無愧。 đãn hiển hữu pháp thị tùy phiền não năng dữ hiện hành vô trí tà trí vi/vì/vị lân cận nhân 。thuyết danh vô quý 。 此略義者。謂能令心。於德有德無所崇敬。 thử lược nghĩa giả 。vị năng lệnh tâm 。ư đức hữu đức vô sở sùng kính 。 名曰無慚。於罪現行。無所忌憚。名為無愧。 danh viết vô tàm 。ư tội hiện hành 。vô sở kị đạn 。danh vi vô quý 。 有餘師說。於諸煩惱。不能厭毀。名曰無慚。 hữu dư sư thuyết 。ư chư phiền não 。bất năng yếm hủy 。danh viết vô tàm 。 於諸惡行。不能厭毀。說為無愧。有說。 ư chư ác hạnh/hành/hàng 。bất năng yếm hủy 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。hữu thuyết 。 獨處造罪無恥。名曰無慚。若處眾中造罪無恥。說為無愧。 độc xứ/xử tạo tội vô sỉ 。danh viết vô tàm 。nhã xứ chúng trung tạo tội vô sỉ 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。 有說。現起不善心時。於異熟因。無所顧眄。 hữu thuyết 。hiện khởi bất thiện tâm thời 。ư dị thục nhân 。vô sở cố miện 。 名曰無慚。於異熟果。無所顧眄。說為無愧。 danh viết vô tàm 。ư dị thục quả 。vô sở cố miện 。thuyết vi/vì/vị vô quý 。 諸不善心現在前位。皆於因果。無所顧眄。 chư bất thiện tâm hiện tại tiền vị 。giai ư nhân quả 。vô sở cố miện 。 故一心中二法俱起。由此翻釋慚愧異相。若淨意樂。 cố nhất tâm trung nhị Pháp câu khởi 。do thử phiên thích tàm quý dị tướng 。nhược/nhã tịnh ý lạc 。 為習善人所樂勝業。名有慚者。 vi/vì/vị tập thiện nhân sở lạc/nhạc thắng nghiệp 。danh hữu tàm giả 。 為得善人所樂勝果。名有愧者。諸有愛樂勝業勝果。 vi/vì/vị đắc thiện nhân sở lạc/nhạc thắng quả 。danh hữu quý giả 。chư hữu ái lạc/nhạc thắng nghiệp thắng quả 。 必亦怖於惡因苦果。一切善心。現在前位。 tất diệc bố/phố ư ác nhân khổ quả 。nhất thiết thiện tâm 。hiện tại tiền vị 。 定於因果。皆無迷惑。由此慚愧。一心並生。 định ư nhân quả 。giai vô mê hoặc 。do thử tàm quý 。nhất tâm tịnh sanh 。 故有餘師。以如是義。標於心首。 cố hữu dư sư 。dĩ như thị nghĩa 。tiêu ư tâm thủ 。 說如是言於所造罪。自觀無恥。名曰無慚。觀他無恥。 thuyết như thị ngôn ư sở tạo tội 。tự quán vô sỉ 。danh viết vô tàm 。quán tha vô sỉ 。 說為無愧。謂異熟因。當時現起。故名為自。 thuyết vi/vì/vị vô quý 。vị dị thục nhân 。đương thời hiện khởi 。cố danh vi tự 。 其異熟果。後時方有。故說為他。彼義意言。 kỳ dị thục quả 。hậu thời phương hữu 。cố thuyết vi/vì/vị tha 。bỉ nghĩa ý ngôn 。 諸造罪者。意樂不淨。於現罪業及當苦果。皆無顧眄。 chư tạo tội giả 。ý lạc bất tịnh 。ư hiện tội nghiệp cập đương khổ quả 。giai vô cố miện 。 由此已釋。經主此中。誤取彼情。橫申過難。 do thử dĩ thích 。Kinh chủ thử trung 。ngộ thủ bỉ Tình 。hoạnh thân quá/qua nạn/nan 。 謂設難言。若爾此二。所觀不同。云何俱起。 vị thiết nạn/nan ngôn 。nhược nhĩ thử nhị 。sở quán bất đồng 。vân hà câu khởi 。 已說無慚無愧別相。愛敬別者。愛謂愛樂。 dĩ thuyết vô tàm vô quý biệt tướng 。ái kính biệt giả 。ái vị ái lạc 。 體即是信。然愛有二。一有染污。二無染污。 thể tức thị tín 。nhiên ái hữu nhị 。nhất hữu nhiễm ô 。nhị vô nhiễm ô 。 有染謂貪。無染謂信。信復有二。一忍許相。 hữu nhiễm vị tham 。vô nhiễm vị tín 。tín phục hưũ nhị 。nhất nhẫn hứa tướng 。 二願樂相。若緣是處。現前忍許。或即於中。 nhị nguyện lạc/nhạc tướng 。nhược/nhã duyên thị xứ 。hiện tiền nhẫn hứa 。hoặc tức ư trung 。 亦生願樂。此中愛者。是第二信。或於因中。 diệc sanh nguyện lạc/nhạc 。thử trung ái giả 。thị đệ nhị tín 。hoặc ư nhân trung 。 亦立果稱。前信是愛隣近因故。名愛無失。敬謂敬重。 diệc lập quả xưng 。tiền tín thị ái lân cận nhân cố 。danh ái vô thất 。kính vị kính trọng 。 體即是慚。謂如前釋大善地法中言。 thể tức thị tàm 。vị như tiền thích đại thiện địa pháp trung ngôn 。 心自在性說為慚者。應知即是此中敬體。然復有言。 tâm tự tại tánh thuyết vi/vì/vị tàm giả 。ứng tri tức thị thử trung kính thể 。nhiên phục hưũ ngôn 。 有所崇重。故名為敬。由此為先。方生慚恥。 hữu sở sùng trọng 。cố danh vi kính 。do thử vi/vì/vị tiên 。phương sanh tàm sỉ 。 故敬非慚。彼師應許無慚恥者能起恭敬。 cố kính phi tàm 。bỉ sư ưng hứa vô tàm sỉ giả năng khởi cung kính 。 以執先起敬時未有慚恥故。 dĩ chấp tiên khởi kính thời vị hữu tàm sỉ cố 。 應無慚恥者能起恭敬。若謂敬時已有慚恥。 ưng vô tàm sỉ giả năng khởi cung kính 。nhược/nhã vị kính thời dĩ hữu tàm sỉ 。 則不應說由敬為先方生慚恥。若謂敬時非無慚恥。然敬非慚。 tức bất ưng thuyết do kính vi/vì/vị tiên phương sanh tàm sỉ 。nhược/nhã vị kính thời phi vô tàm sỉ 。nhiên kính phi tàm 。 此亦非理。言敬非慚。無證因故。 thử diệc phi lý 。ngôn kính phi tàm 。vô chứng nhân cố 。 非敬為先方生慚恥。勿無慚者能起恭敬。 phi kính vi/vì/vị tiên phương sanh tàm sỉ 。vật vô tàm giả năng khởi cung kính 。 又勿有敬而無慚恥。然復確執敬體非慚。但有虛言。都無實義。 hựu vật hữu kính nhi vô tàm sỉ 。nhiên phục xác chấp kính thể phi tàm 。đãn hữu hư ngôn 。đô vô thật nghĩa 。 故應敬體是慚差別。謂或有慚。名有崇重。 cố ưng kính thể thị tàm sái biệt 。vị hoặc hữu tàm 。danh hữu sùng trọng 。 此慚差別說名為敬。補特伽羅為境界故。 thử tàm sái biệt thuyết danh vi kính 。Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị cảnh giới cố 。 即慚差別。得崇重名。夫崇重者。是心自在。 tức tàm sái biệt 。đắc sùng trọng danh 。phu sùng trọng giả 。thị tâm tự tại 。 心自在性。已說為慚。謂於心中。有自在力。 tâm tự tại tánh 。dĩ thuyết vi/vì/vị tàm 。vị ư tâm trung 。hữu tự tại lực 。 能自制伏。有所崇重。故說敬體是慚差別。於諸所尊。 năng tự chế phục 。hữu sở sùng trọng 。cố thuyết kính thể thị tàm sái biệt 。ư chư sở tôn 。 有所崇重。故名為敬。是境第七。或因第七。 hữu sở sùng trọng 。cố danh vi kính 。thị cảnh đệ thất 。hoặc nhân đệ thất 。 由於所尊發隨屬意。即名為慚。 do ư sở tôn phát tùy chúc ý 。tức danh vi tàm 。 此慚即是有所崇重。故此敬體。是慚差別。義善成就。 thử tàm tức thị hữu sở sùng trọng 。cố thử kính thể 。thị tàm sái biệt 。nghĩa thiện thành tựu 。 即由此證。補特伽羅為境信慚。說名愛敬。 tức do thử chứng 。Bổ-đặc-già-la vi/vì/vị cảnh tín tàm 。thuyết danh ái kính 。 非謂以法為境起者。故愛與敬。雖大善攝。 phi vị dĩ pháp vi/vì/vị cảnh khởi giả 。cố ái dữ kính 。tuy Đại thiện nhiếp 。 而不立在無色界中。有餘師言。信順親密。而無耽染。 nhi bất lập tại vô sắc giới trung 。hữu dư sư ngôn 。tín thuận thân mật 。nhi vô đam nhiễm 。 說名為愛。瞻望所尊。崇重隨屬。 thuyết danh vi ái 。chiêm vọng sở tôn 。sùng trọng tùy chúc 。 說名為敬有餘師說。親近善士因名為愛。不越彼言因名為敬。 thuyết danh vi kính hữu dư sư thuyết 。thân cận thiện sĩ nhân danh vi ái 。bất việt bỉ ngôn nhân danh vi kính 。 復有說者。於和合眾。見等皆同。故名為愛。 phục hưũ thuyết giả 。ư hòa hợp chúng 。kiến đẳng giai đồng 。cố danh vi ái 。 於可尊重。深心恭事。故名為敬。此愛與敬。 ư khả tôn trọng 。thâm tâm cung sự 。cố danh vi kính 。thử ái dữ kính 。 欲色界有。無色界無。無依處故。 dục sắc giới hữu 。vô sắc giới vô 。vô y xứ cố 。 如是已說愛敬別相。尋伺憍慢別相云何。頌曰。 như thị dĩ thuyết ái kính biệt tướng 。tầm tý kiêu mạn biệt tướng vân hà 。tụng viết 。 　尋伺心麁細　　慢對他心舉 　tầm tý tâm thô tế 　　mạn đối tha tâm cử 　憍由染自法　　心高無所顧 　kiêu/kiều do nhiễm tự Pháp 　　tâm cao vô sở cố 論曰。尋伺別者。謂心麁細。心之麁性。 luận viết 。tầm tý biệt giả 。vị tâm thô tế 。tâm chi thô tánh 。 說名為尋。心之細性。說名為伺。若爾尋伺體不異心。 thuyết danh vi tầm 。tâm chi tế tánh 。thuyết danh vi tý 。nhược nhĩ tầm tý thể bất dị tâm 。 經即就心說二性故。此言非理。 Kinh tức tựu tâm thuyết nhị tánh cố 。thử ngôn phi lý 。 由不了達經義意故。經言所有心麁細性名尋伺者。 do bất liễu đạt Kinh nghĩa ý cố 。Kinh ngôn sở hữu tâm thô tế tánh danh tầm tý giả 。 由有此法。心起便麁。此法為尋。由有此法。 do hữu thử pháp 。tâm khởi tiện thô 。thử pháp vi/vì/vị tầm 。do hữu thử pháp 。 心起便細。此法名伺。或作異釋。故體異心。 tâm khởi tiện tế 。thử pháp danh tý 。hoặc tác dị thích 。cố thể dị tâm 。 謂我不言。心之麁性名心麁性。心之細性名心細性。 vị ngã bất ngôn 。tâm chi thô tánh danh tâm thô tánh 。tâm chi tế tánh danh tâm tế tánh 。 若爾云何。依心麁性。名心麁性。依心細性。 nhược nhĩ vân hà 。y tâm thô tánh 。danh tâm thô tánh 。y tâm tế tánh 。 名心細性。若爾麁細性相違故。 danh tâm tế tánh 。nhược nhĩ thô tế tánh tướng vi cố 。 不應尋伺一心俱生。雖一心中二體可得。用增時別。 bất ưng tầm tý nhất tâm câu sanh 。tuy nhất tâm trung nhị thể khả đắc 。dụng tăng thời biệt 。 故不相違。如水與酢等分和合。體雖平等。而用有增。 cố bất tướng vi 。như thủy dữ tạc đẳng phần hòa hợp 。thể tuy bình đẳng 。nhi dụng hữu tăng 。 麁心品中。尋用增故。伺用被損。有而難覺。 thô tâm phẩm trung 。tầm dụng tăng cố 。tý dụng bị tổn 。hữu nhi nạn/nan giác 。 細心品中。伺用增故。尋用被損。有而難覺。 tế tâm phẩm trung 。tý dụng tăng cố 。tầm dụng bị tổn 。hữu nhi nạn/nan giác 。 若謂酢用一切時增故非喻者。此言非理。 nhược/nhã vị tạc dụng nhất thiết thời tăng cố phi dụ giả 。thử ngôn phi lý 。 我不定說。以酢喻尋。伺喻於水。 ngã bất định thuyết 。dĩ tạc dụ tầm 。tý dụ ư thủy 。 但有用增者即說如酢故。若心品中。尋伺二法隨用增者。 đãn hữu dụng tăng giả tức thuyết như tạc cố 。nhược/nhã tâm phẩm trung 。tầm tý nhị Pháp tùy dụng tăng giả 。 即說如酢。微便喻水。由是尋伺。雖一心中體俱可得。 tức thuyết như tạc 。vi tiện dụ thủy 。do thị tầm tý 。tuy nhất tâm trung thể câu khả đắc 。 用時別故。而無一心。即麁即細。如貪癡性。 dụng thời biệt cố 。nhi vô nhất tâm 。tức thô tức tế 。như tham si tánh 。 雖並現行。而得說心為有貪行。隨何心品。 tuy tịnh hiện hành 。nhi đắc thuyết tâm vi/vì/vị hữu tham hạnh/hành/hàng 。tùy hà tâm phẩm 。 有法用增。由此為門。總摽心品。有說。 hữu pháp dụng tăng 。do thử vi/vì/vị môn 。tổng phiếu tâm phẩm 。hữu thuyết 。 現見別法所持。令其別法相續變故。心體相續既有麁細。 hiện kiến biệt pháp sở trì 。lệnh kỳ biệt pháp tướng tục biến cố 。tâm thể tướng tục ký hữu thô tế 。 故知別為尋伺所持。有餘復言。為立尋伺。 cố tri biệt vi/vì/vị tầm tý sở trì 。hữu dư phục ngôn 。vi/vì/vị lập tầm tý 。 為定障故。說尋伺為心麁細性。云何知然。 vi/vì/vị định chướng cố 。thuyết tầm tý vi/vì/vị tâm thô tế tánh 。vân hà tri nhiên 。 諸聖教內。處處於定立心名故。謂契經中。 chư Thánh giáo nội 。xứ xứ ư định lập tâm danh cố 。vị khế Kinh trung 。 說四靜慮為定根已。復說四靜慮。為增上心學。 thuyết tứ tĩnh lự vi/vì/vị định căn dĩ 。phục thuyết tứ tĩnh lự 。vi/vì/vị tăng thượng tâm học 。 又契經說。依住淨戒。修習二法。謂止觀已。復說。 hựu khế Kinh thuyết 。y trụ tịnh giới 。tu tập nhị Pháp 。vị chỉ quán dĩ 。phục thuyết 。 智者依住淨戒。修習心慧。又契經言。 trí giả y trụ tịnh giới 。tu tập tâm tuệ 。hựu khế Kinh ngôn 。 離貪欲故。心得解脫。離無明故。慧得解脫。 ly tham dục cố 。tâm đắc giải thoát 。ly vô minh cố 。tuệ đắc giải thoát 。 止觀是彼親近對治。故知於定建立心名。謂大仙尊。 chỉ quán thị bỉ thân cận đối trì 。cố tri ư định kiến lập tâm danh 。vị Đại tiên tôn 。 見有觀行者。方欲趣入中間靜慮時。 kiến hữu quán hành giả 。phương dục thú nhập trung gian tĩnh lự thời 。 有法為障。推求此障。知尋為體。復有觀行者。 hữu pháp vi/vì/vị chướng 。thôi cầu thử chướng 。tri tầm vi/vì/vị thể 。phục hưũ quán hành giả 。 方欲趣入第二靜慮時。有法為障。推求此障。 phương dục thú nhập đệ nhị tĩnh lự thời 。hữu pháp vi/vì/vị chướng 。thôi cầu thử chướng 。 知伺為體。既能為障。故知別有。 tri tý vi/vì/vị thể 。ký năng vi/vì/vị chướng 。cố tri biệt hữu 。 若言煩惱足為定障。何須別立尋伺障者。此言非理。 nhược/nhã ngôn phiền não túc vi/vì/vị định chướng 。hà tu biệt lập tầm tý chướng giả 。thử ngôn phi lý 。 煩惱唯障離染法故。非為定障。云何知然。 phiền não duy chướng ly nhiễm pháp cố 。phi vi/vì/vị định chướng 。vân hà tri nhiên 。 下地煩惱有雖已斷。而上地定不現前故。有雖未斷。 hạ địa phiền não hữu tuy dĩ đoạn 。nhi thượng địa định bất hiện tiền cố 。hữu tuy vị đoạn 。 上地邊定。亦現前故。又唯煩惱為定障者。 thượng địa biên định 。diệc hiện tiền cố 。hựu duy phiền não vi/vì/vị định chướng giả 。 應唯未斷能與趣入上地為障。然尋伺等。要現在前。 ưng duy vị đoạn năng dữ thú nhập thượng địa vi/vì/vị chướng 。nhiên tầm tý đẳng 。yếu hiện tại tiền 。 方與趣入上地為障。又契經說。靜慮中言。 phương dữ thú nhập thượng địa vi/vì/vị chướng 。hựu khế Kinh thuyết 。tĩnh lự trung ngôn 。 寂靜尋伺。離喜斷樂。已離貪者。修諸定時。 tịch tĩnh tầm tý 。ly hỉ đoạn lạc/nhạc 。dĩ ly tham giả 。tu chư định thời 。 方說尋等寂靜離斷。故知煩惱外別有尋等障。 phương thuyết tầm đẳng tịch tĩnh ly đoạn 。cố tri phiền não ngoại biệt hữu tầm đẳng chướng 。 於染善心。為障別故。不應責言煩惱障定。 ư nhiễm thiện tâm 。vi/vì/vị chướng biệt cố 。bất ưng trách ngôn phiền não chướng định 。 何須別立尋伺為障。 hà tu biệt lập tầm tý vi/vì/vị chướng 。 是故所言為立尋伺為定障故。說尋伺為心麁細性。理善成立。 thị cố sở ngôn vi/vì/vị lập tầm tý vi/vì/vị định chướng cố 。thuyết tầm tý vi/vì/vị tâm thô tế tánh 。lý thiện thành lập 。 定之麁障說名為尋。定之細障說名為伺。 định chi thô chướng thuyết danh vi tầm 。định chi tế chướng thuyết danh vi tý 。 由此故說心之麁性。說名為尋。心之細性說名為伺。 do thử cố thuyết tâm chi thô tánh 。thuyết danh vi tầm 。tâm chi tế tánh thuyết danh vi tý 。 亦無有失。 diệc vô hữu thất 。 非於上地定過患中更有如斯麁細名想。故上地定。得一味名。 phi ư thượng địa định quá hoạn trung cánh hữu như tư thô tế danh tưởng 。cố thượng địa định 。đắc nhất vị danh 。 由是彼無中間靜慮非上諸地。如初靜慮。於一地中。有漸除障。 do thị bỉ vô trung gian tĩnh lự phi thượng chư địa 。như sơ tĩnh lự 。ư nhất địa trung 。hữu tiệm trừ chướng 。 漸得勝定。可立中間。何故不說尋伺自相。如說。 tiệm đắc thắng định 。khả lập trung gian 。hà cố bất thuyết tầm tý tự tướng 。như thuyết 。 受等各別相耶。辯諸法相。有多門故。 thọ/thụ đẳng các biệt tướng da 。biện chư Pháp tướng 。hữu đa môn cố 。 謂聖教中有約自性辯諸法相。 vị Thánh giáo trung hữu ước tự tánh biện chư Pháp tướng 。 或約相應果因功用及所緣等。且如說言。云何地界。謂堅強性。 hoặc ước tướng ứng quả nhân công dụng cập sở duyên đẳng 。thả như thuyết ngôn 。vân hà địa giới 。vị kiên cường tánh 。 云何不善。謂與無慚無愧相應。云何三摩地。 vân hà bất thiện 。vị dữ vô tàm vô quý tướng ứng 。vân hà tam-ma-địa 。 謂心一境性。云何為觸。謂三和合。 vị tâm nhất cảnh tánh 。vân hà vi xúc 。vị tam hòa hợp 。 云何為眼根。謂眼識所依。云何法智。 vân hà vi nhãn căn 。vị nhãn thức sở y 。vân hà Pháp trí 。 謂於欲界所繫諸行。或彼行因。或彼行滅。或彼斷道。 vị ư dục giới sở hệ chư hạnh 。hoặc bỉ hạnh/hành/hàng nhân 。hoặc bỉ hạnh/hành/hàng diệt 。hoặc bỉ đoạn đạo 。 諸無漏智。如是等門。辯諸法相。皆於正理。 chư vô lậu trí 。như thị đẳng môn 。biện chư Pháp tướng 。giai ư chánh lý 。 無所乖違。是故不應責同受等。諸法性相。最極難知。 vô sở quai vi 。thị cố bất ưng trách đồng thọ/thụ đẳng 。chư pháp tánh tướng 。tối cực nạn/nan tri 。 辯靜慮中當更分別。如是已說尋伺別相。 biện tĩnh lự trung đương cánh phân biệt 。như thị dĩ thuyết tầm tý biệt tướng 。 慢憍別者。慢謂對他心自舉性。 mạn kiêu/kiều biệt giả 。mạn vị đối tha tâm tự cử tánh 。 稱量自他德類勝劣若實不實。心自舉恃。陵蔑於他。 xưng lượng tự tha đức loại thắng liệt nhược/nhã thật bất thật 。tâm tự cử thị 。lăng miệt ư tha 。 故名為慢。憍謂染著自法為先。令心傲逸。 cố danh vi mạn 。kiêu/kiều vị nhiễm trước tự Pháp vi/vì/vị tiên 。lệnh tâm ngạo dật 。 無所顧性。於自勇健財位戒慧族等法中。先起染著。 vô sở cố tánh 。ư tự dũng kiện tài vị giới tuệ tộc đẳng Pháp trung 。tiên khởi nhiễm trước 。 心生傲逸。於諸善本無所顧眄。故名為憍。 tâm sanh ngạo dật 。ư chư thiện bản vô sở cố miện 。cố danh vi kiêu/kiều 。 於諸善本無所顧者。謂由心傲。 ư chư thiện bản vô sở cố giả 。vị do tâm ngạo 。 於諸善業不欣修習。是謂慢憍差別之相。 ư chư thiện nghiệp bất hân tu tập 。thị vị mạn kiêu/kiều sái biệt chi tướng 。 如是已說諸心心所品類不同俱生決定差別之相。 như thị dĩ thuyết chư tâm tâm sở phẩm loại bất đồng câu sanh quyết định sái biệt chi tướng 。 然心心所於契經中。隨義建立種種名相。 nhiên tâm tâm sở ư khế Kinh trung 。tùy nghĩa kiến lập chủng chủng danh tướng 。 今當辯此名義差別。頌曰。 kim đương biện thử danh nghĩa sái biệt 。tụng viết 。 　心意識體一　　心心所有依 　tâm ý thức thể nhất 　　tâm tâm sở hữu y 　有緣有行相　　相應義有五 　hữu duyên hữu hành tướng 　　tướng ứng nghĩa hữu ngũ 論曰。心意識三。體雖是一。 luận viết 。tâm ý thức tam 。thể tuy thị nhất 。 而訓詞等義類有異。謂集起故名心。思量故名意。了別故名識。 nhi huấn từ đẳng nghĩa loại hữu dị 。vị tập khởi cố danh tâm 。tư lượng cố danh ý 。liễu biệt cố danh thức 。 或種種義故名為心。 hoặc chủng chủng nghĩa cố danh vi tâm 。 即此為他作所依止故名為意。作能依止故名為識。 tức thử vi/vì/vị tha tác sở y chỉ cố danh vi ý 。tác năng y chỉ cố danh vi thức 。 或界處蘊施設差別。或復增長相續業生種子差別。 hoặc giới xứ/xử uẩn thí thiết sái biệt 。hoặc phục tăng trưởng tướng tục nghiệp sanh chủng tử sái biệt 。 如是等類。義門有異。故心意識。三名所詮。 như thị đẳng loại 。nghĩa môn hữu dị 。cố tâm ý thức 。tam danh sở thuyên 。 義異體一。如心意識。三名所詮。義異體一。 nghĩa dị thể nhất 。như tâm ý thức 。tam danh sở thuyên 。nghĩa dị thể nhất 。 諸心心所名有所依。所緣行相相應亦爾。 chư tâm tâm sở danh hữu sở y 。sở duyên hành tướng tướng ứng diệc nhĩ 。 名義雖殊而體是一。謂心心所。以六內處。為所依故。 danh nghĩa tuy thù nhi thể thị nhất 。vị tâm tâm sở 。dĩ lục nội xứ 。vi/vì/vị sở y cố 。 名有所依。以色等境。為所緣故。名有所緣。 danh hữu sở y 。dĩ sắc đẳng cảnh 。vi/vì/vị sở duyên cố 。danh hữu sở duyên 。 即於所緣境品類相中。有能取義。故名有行相。 tức ư sở duyên cảnh phẩm loại tướng trung 。hữu năng thủ nghĩa 。cố danh hữu hành tướng 。 平等俱時與他合故。說名相應。云何平等。 bình đẳng câu thời dữ tha hợp cố 。thuyết danh tướng ứng 。vân hà bình đẳng 。 五義等故。謂心心所。五義平等。故說相應。 ngũ nghĩa đẳng cố 。vị tâm tâm sở 。ngũ nghĩa bình đẳng 。cố thuyết tướng ứng 。 所依所緣行相時事。皆平等故。事平等者。一相應中。 sở y sở duyên hành tướng thời sự 。giai bình đẳng cố 。sự bình đẳng giả 。nhất tướng ứng trung 。 如心體一。諸心所法各各亦爾。有譬喻者。 như tâm thể nhất 。chư tâm sở pháp các các diệc nhĩ 。hữu thí dụ giả 。 說唯有心無別心所。心想俱時。行相差別。 thuyết duy hữu tâm vô biệt tâm sở 。tâm tưởng câu thời 。hành tướng sái biệt 。 不可得故。何者行相唯在想有。在識中無。 bất khả đắc cố 。hà giả hành tướng duy tại tưởng hữu 。tại thức trung vô 。 深遠推求。唯聞此二名言差別。曾無體義差別可知。 thâm viễn thôi cầu 。duy văn thử nhị danh ngôn sái biệt 。tằng vô thể nghĩa sái biệt khả tri 。 又由至教證無心所。如世尊告阿難陀言。 hựu do chí giáo chứng vô tâm sở 。như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。 若無有識入母胎者。乃至廣說。又說。 nhược/nhã vô hữu thức nhập mẫu thai giả 。nãi chí quảng thuyết 。hựu thuyết 。 或心或意或識長夜流轉。生於地獄。乃至生天。又說。 hoặc tâm hoặc ý hoặc thức trường/trưởng dạ lưu chuyển 。sanh ư địa ngục 。nãi chí sanh thiên 。hựu thuyết 。 士夫即是六界。所謂地界乃至識界。又說。 sĩ phu tức thị lục giới 。sở vị địa giới nãi chí thức giới 。hựu thuyết 。 我今不見一法速疾迴轉猶如心者。又說。 ngã kim bất kiến nhất pháp tốc tật hồi chuyển do như tâm giả 。hựu thuyết 。 我今不見一法若不修習則不調柔無所堪能猶如心 ngã kim bất kiến nhất pháp nhược/nhã bất tu tập tức bất điều nhu vô sở kham năng do như tâm 者。又如契經伽他中說。 giả 。hựu như khế Kinh già tha trung thuyết 。 　心遠行獨行　　無身寐於窟 　tâm viễn hạnh/hành/hàng độc hành 　　vô thân mị ư quật 　能調伏難伏　　我說婆羅門 　năng điều phục nạn/nan phục 　　ngã thuyết Bà-la-môn 此等諸經皆遮心所。又於心所。多興諍論。 thử đẳng chư Kinh giai già tâm sở 。hựu ư tâm sở 。đa hưng tranh luận 。 故知離心無別有體。謂執別有心所論者。 cố tri ly tâm vô biệt hữu thể 。vị chấp biệt hữu tâm sở luận giả 。 於心所中。興多諍論。或說。唯有三大地法。 ư tâm sở trung 。hưng đa tranh luận 。hoặc thuyết 。duy hữu tam đại địa pháp 。 或說有四。或說有十。或說十四。故唯有識隨位而流。 hoặc thuyết hữu tứ 。hoặc thuyết hữu thập 。hoặc thuyết thập tứ 。cố duy hữu thức tùy vị nhi lưu 。 說有多種心心所別。如甘蔗汁。如倡伎人。 thuyết hữu đa chủng tâm tâm sở biệt 。như cam giá trấp 。như xướng kỹ nhân 。 故無受等別體可得。心心所法。共一境轉。 cố thị cố đẳng biệt thể khả đắc 。tâm tâm sở Pháp 。cọng nhất cảnh chuyển 。 生住滅等。分位是同。善不善等性類無異。 sanh trụ diệt đẳng 。phần vị thị đồng 。thiện bất thiện đẳng tánh loại vô dị 。 體相差別。實難了知。非諸劣智能生勝解。故契經言。 thể tướng sái biệt 。thật nạn/nan liễu tri 。phi chư liệt trí năng sanh thắng giải 。cố khế Kinh ngôn 。 心心所法。展轉相應。若受若想若思若識。 tâm tâm sở Pháp 。triển chuyển tướng ứng 。nhược/nhã thọ/thụ nhược/nhã tưởng nhược/nhã tư nhược/nhã thức 。 如是等法和雜不離。不可施設差別之相。 như thị đẳng Pháp hòa tạp bất ly 。bất khả thí thiết sái biệt chi tướng 。 故應於此發起正勤求生勝解了差別相。 cố ưng ư thử phát khởi chánh cần cầu sanh thắng giải liễu sái biệt tướng 。 諸契經中。處處說有受想思等。識俱生故。 chư khế Kinh trung 。xứ xứ thuyết hữu thọ/thụ tưởng tư đẳng 。thức câu sanh cố 。 不可由不得一類別相便總撥一切聖教真理。 bất khả do bất đắc nhất loại biệt tướng tiện tổng bát nhất thiết Thánh giáo chân lý 。 縱仁於此識想差別。若得不得。 túng nhân ư thử thức tưởng sái biệt 。nhược/nhã đắc bất đắc 。 然其想相離於識體。決定別有。我於此二差別相中。分明證得。 nhiên kỳ tưởng tướng ly ư thức thể 。quyết định biệt hữu 。ngã ư thử nhị sái biệt tướng trung 。phân minh chứng đắc 。 謂若於彼諸境界中。總了其體。說名為識。 vị nhược/nhã ư bỉ chư cảnh giới trung 。tổng liễu kỳ thể 。thuyết danh vi thức 。 別取名相。施設名想。復云何知。此二俱起。 biệt thủ danh tướng 。thí thiết danh tưởng 。phục vân hà tri 。thử nhị câu khởi 。 非於境界總了體識。無間滅已。別取名相。 phi ư cảnh giới tổng liễu thể thức 。Vô gián diệt dĩ 。biệt thủ danh tướng 。 施設識生即名為想。由阿笈摩及正理故。 thí thiết thức sanh tức danh vi tưởng 。do a cấp ma cập chánh lý cố 。 阿笈摩者。謂契經中。先說識已。 a cấp ma giả 。vị khế Kinh trung 。tiên thuyết thức dĩ 。 後說俱生受想思故。言正理者。謂於眼識所了色中。取相名想。 hậu thuyết câu sanh thọ/thụ tưởng tư cố 。ngôn chánh lý giả 。vị ư nhãn thức sở liễu sắc trung 。thủ tướng danh tưởng 。 若於後時。想方起者。前色已滅。 nhược/nhã ư hậu thời 。tưởng phương khởi giả 。tiền sắc dĩ diệt 。 云何今時有相可取。辯本事品。已遮眼識緣過去境。 vân hà kim thời hữu tướng khả thủ 。biện bổn sự phẩm 。dĩ già nhãn thức duyên quá khứ cảnh 。 若言意識能取彼相。理亦不然。經說。 nhược/nhã ngôn ý thức năng thủ bỉ tướng 。lý diệc bất nhiên 。Kinh thuyết 。 眼觸所生想故。若謂此如意近行說。此亦非理。 nhãn xúc sở sanh tưởng cố 。nhược/nhã vị thử như ý cận hạnh/hành/hàng thuyết 。thử diệc phi lý 。 意識不從觸所生故。猶如眼識。非有諸識三和所生。 ý thức bất tùng xúc sở sanh cố 。do như nhãn thức 。phi hữu chư thức tam hòa sở sanh 。 如何可言識從觸起。若彼復執。 như hà khả ngôn thức tùng xúc khởi 。nhược/nhã bỉ phục chấp 。 從意識後方生意地能取相想。此非眼識無間所生。 tùng ý thức hậu phương sanh ý địa năng thủ tướng tưởng 。thử phi nhãn thức Vô gián sở sanh 。 便違所言如意近行。又從身觸所生身受。 tiện vi sở ngôn như ý cận hạnh/hành/hàng 。hựu tùng thân xúc sở sanh thân thọ 。 若同彼想不現領納身所取境。 nhược/nhã đồng bỉ tưởng bất hiện lĩnh nạp thân sở thủ cảnh 。 如何現前分明隨領順苦等觸。 như hà hiện tiền phân minh tùy lĩnh thuận khổ đẳng xúc 。 不應許此領納過去所觸境生相分明故。又生次第。理不成故。謂經所說。 bất ưng hứa thử lĩnh nạp quá khứ sở xúc cảnh sanh tướng phân minh cố 。hựu sanh thứ đệ 。lý bất thành cố 。vị Kinh sở thuyết 。 眼觸所生受想及思。三心所法。眼識無間。 nhãn xúc sở sanh thọ/thụ tưởng cập tư 。tam tâm sở pháp 。nhãn thức Vô gián 。 誰定先生。彼許此三是識差別。故識不可多體俱生。 thùy định tiên sanh 。bỉ hứa thử tam thị thức sái biệt 。cố thức bất khả đa thể câu sanh 。 定次第生。無因證故。應說三法誰最初起。 định thứ đệ sanh 。vô nhân chứng cố 。ưng thuyết tam Pháp thùy tối sơ khởi 。 雖引至教證唯有心。而於義中無證功力。 tuy dẫn chí giáo chứng duy hữu tâm 。nhi ư nghĩa trung vô chứng công lực 。 識於諸處有勝功能。非諸心所。是故偏說。 thức ư chư xứ/xử hữu thắng công năng 。phi chư tâm sở 。thị cố Thiên thuyết 。 又諸心所無不依心。但說所依能依已顯。又心心所。 hựu chư tâm sở vô bất y tâm 。đãn thuyết sở y năng y dĩ hiển 。hựu tâm tâm sở 。 隨處隨時。用有增微。就增者說。或有心品。 tùy xử tùy thời 。dụng hữu tăng vi 。tựu tăng giả thuyết 。hoặc hữu tâm phẩm 。 識用增強。或受或想或復思等。 thức dụng tăng cưỡng 。hoặc thọ/thụ hoặc tưởng hoặc phục tư đẳng 。 隨一一法用增強位。以此為門。總摽心品。故唯說識。 tùy nhất nhất pháp dụng tăng cưỡng vị 。dĩ thử vi/vì/vị môn 。tổng phiếu tâm phẩm 。cố duy thuyết thức 。 不妨有餘。心獨行言。為遮心並起。不遮心所。 bất phương hữu dư 。tâm độc hành ngôn 。vi/vì/vị già tâm tịnh khởi 。bất già tâm sở 。 如言人獨行。故所引經。無證功力。 như ngôn nhân độc hành 。cố sở dẫn Kinh 。vô chứng công lực 。 言於心所有多諍論。故知離心無別體者。此亦不然。 ngôn ư tâm sở hữu đa tranh luận 。cố tri ly tâm vô biệt thể giả 。thử diệc bất nhiên 。 皆信有故。謂依理教。諸大論師。皆信離心別有心所。 giai tín hữu cố 。vị y lý giáo 。chư đại luận sư 。giai tín ly tâm biệt hữu tâm sở 。 但於多少數增減中。經無定說。故興諍論。 đãn ư đa thiểu số tăng giảm trung 。Kinh vô định thuyết 。cố hưng tranh luận 。 若執受等是心差別。如何即心可名心所。 nhược/nhã chấp thọ đẳng thị tâm sái biệt 。như hà tức tâm khả danh tâm sở 。 據何定理。說識為心。復以何緣。即名心所。 cứ hà định lý 。thuyết thức vi/vì/vị tâm 。phục dĩ hà duyên 。tức danh tâm sở 。 若謂諸識體即是心。受等諸法。是心體類。心相續中。 nhược/nhã vị chư thức thể tức thị tâm 。thọ/thụ đẳng chư Pháp 。thị tâm thể loại 。tâm tướng tục trung 。 有此法故。名心所者。 hữu thử pháp cố 。danh tâm sở giả 。 何故不言所造諸色即是大種體類差別。即於地等相續位中。 hà cố bất ngôn sở tạo chư sắc tức thị đại chủng thể loại sái biệt 。tức ư địa đẳng tướng tục vị trung 。 有此法故。名為所造。此既不爾。彼云何然。 hữu thử pháp cố 。danh vi sở tạo 。thử ký bất nhĩ 。bỉ vân hà nhiên 。 離大種外。別有所造。辯本事中已廣成立。 ly đại chủng ngoại 。biệt hữu sở tạo 。biện bổn sự trung dĩ quảng thành lập 。 若責何故知心所法決定離心別有體者。 nhược/nhã trách hà cố tri tâm sở pháp quyết định ly tâm biệt hữu thể giả 。 由阿笈摩及正理故。阿笈摩者。如契經言。眼色為緣。 do a cấp ma cập chánh lý cố 。a cấp ma giả 。như khế Kinh ngôn 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。 生於眼識。三和合觸。俱生受想思等心所。 sanh ư nhãn thức 。tam hòa hợp xúc 。câu sanh thọ/thụ tưởng tư đẳng tâm sở 。 如是諸法。是心種類。依止於心。繫屬於心。 như thị chư Pháp 。thị tâm chủng loại 。y chỉ ư tâm 。hệ chúc ư tâm 。 故名心所。此俱生言不說無間。 cố danh tâm sở 。thử câu sanh ngôn bất thuyết Vô gián 。 但顯心所同時而生。俱有因中。當更成立。又不容有心體俱生。 đãn hiển tâm sở đồng thời nhi sanh 。câu hữu nhân trung 。đương cánh thành lập 。hựu bất dung hữu tâm thể câu sanh 。 故知但說心所俱起。若謂如前所引經說。 cố tri đãn thuyết tâm sở câu khởi 。nhược/nhã vị như tiền sở dẫn Kinh thuyết 。 心心所法。展轉相應。若受若想若思若識。 tâm tâm sở Pháp 。triển chuyển tướng ứng 。nhược/nhã thọ/thụ nhược/nhã tưởng nhược/nhã tư nhược/nhã thức 。 如是等法和雜不離。不可施設差別相者。 như thị đẳng Pháp hòa tạp bất ly 。bất khả thí thiết sái biệt tướng giả 。 此經意顯。心所與心其體無別。此亦非理。壽識煖三。 thử Kinh ý hiển 。tâm sở dữ tâm kỳ thể vô biệt 。thử diệc phi lý 。thọ thức noãn tam 。 亦同此說。應無別體。 diệc đồng thử thuyết 。ưng vô biệt thể 。 不可說言識之與煖其體無別。又和雜言。顯有別體。 bất khả thuyết ngôn thức chi dữ noãn kỳ thể vô biệt 。hựu hòa tạp ngôn 。hiển hữu biệt thể 。 非無別體可說和雜。若唯有識。前識滅已。後識方生。 phi vô biệt thể khả thuyết hòa tạp 。nhược/nhã duy hữu thức 。tiền thức diệt dĩ 。hậu thức phương sanh 。 云何可言如是等法和雜不離。 vân hà khả ngôn như thị đẳng Pháp hòa tạp bất ly 。 若言由此受想思識無間生故名和雜者。此亦不然。理不成故。 nhược/nhã ngôn do thử thọ/thụ tưởng tư thức Vô gián sanh cố danh hòa tạp giả 。thử diệc bất nhiên 。lý bất thành cố 。 餘契經說俱生言故。或識無間有此法生。 dư khế Kinh thuyết câu sanh ngôn cố 。hoặc thức Vô gián hữu thử pháp sanh 。 容可說言和雜不離。 dung khả thuyết ngôn hòa tạp bất ly 。 非識無間有受等三俱時而起。如何可說受想思等與識和雜。 phi thức Vô gián hữu thọ/thụ đẳng tam câu thời nhi khởi 。như hà khả thuyết thọ/thụ tưởng tư đẳng dữ thức hòa tạp 。 故彼所執理教相違。又契經言。修觀行者。得他心智。 cố bỉ sở chấp lý giáo tướng vi 。hựu khế Kinh ngôn 。tu quán hành giả 。đắc tha tâm trí 。 能知他心及心所法。而記別言。汝意如是。 năng tri tha tâm cập tâm sở pháp 。nhi kí biệt ngôn 。nhữ ý như thị 。 汝意如此。汝有此尋。汝有此伺。乃至廣說。 nhữ ý như thử 。nhữ hữu thử tầm 。nhữ hữu thử tý 。nãi chí quảng thuyết 。 不應即心名為心所。如前已辯。 bất ưng tức tâm danh vi tâm sở 。như tiền dĩ biện 。 由是等類諸阿笈摩。證知離心別有心所。由正理者。如前所說。 do thị đẳng loại chư a cấp ma 。chứng tri ly tâm biệt hữu tâm sở 。do chánh lý giả 。như tiền sở thuyết 。 謂於眼識所了色中。取相名想。若於後時。 vị ư nhãn thức sở liễu sắc trung 。thủ tướng danh tưởng 。nhược/nhã ư hậu thời 。 想方起者。前色已滅。云何今時有相可取。 tưởng phương khởi giả 。tiền sắc dĩ diệt 。vân hà kim thời hữu tướng khả thủ 。 乃至廣說。有餘復言。如契經說。 nãi chí quảng thuyết 。hữu dư phục ngôn 。như khế Kinh thuyết 。 　名映於一切　　無有過名者 　danh ánh ư nhất thiết 　　vô hữu quá/qua danh giả 　由此名一法　　皆隨自在行 　do thử danh nhất pháp 　　giai tùy tự tại hạnh/hành/hàng 名者即是受相行識。既言一法。 danh giả tức thị thọ/thụ tướng hạnh/hành/hàng thức 。ký ngôn nhất pháp 。 故知唯心無別心所。此言非理。以名如色多體成故。 cố tri duy tâm vô biệt tâm sở 。thử ngôn phi lý 。dĩ danh như sắc đa thể thành cố 。 如契經言。法有二種。謂名及色。 như khế Kinh ngôn 。Pháp hữu nhị chủng 。vị danh cập sắc 。 非大種等差別相法一法為性。此亦應爾。有餘復言。若心心所。 phi đại chủng đẳng sái biệt tướng Pháp nhất pháp vi/vì/vị tánh 。thử diệc ưng nhĩ 。hữu dư phục ngôn 。nhược/nhã tâm tâm sở 。 其體各異。於一心品。應有眾多。能覺了用。 kỳ thể các dị 。ư nhất tâm phẩm 。ưng hữu chúng đa 。năng giác liễu dụng 。 故心所法應不異心。此亦不然。能覺了用。 cố tâm sở pháp ưng bất dị tâm 。thử diệc bất nhiên 。năng giác liễu dụng 。 體唯一故。覺了謂慧。非心心所皆慧為體。 thể duy nhất cố 。giác liễu vị tuệ 。phi tâm tâm sở giai tuệ vi/vì/vị thể 。 如何令餘非覺了性成覺了體。故無斯過。有餘復言。 như hà lệnh dư phi giác liễu tánh thành giác liễu thể 。cố vô tư quá/qua 。hữu dư phục ngôn 。 我等現見唯有一識。漸次而轉。故知離心。 ngã đẳng hiện kiến duy hữu nhất thức 。tiệm thứ nhi chuyển 。cố tri ly tâm 。 無別心所。此亦非理。受等如心體相分明。 vô biệt tâm sở 。thử diệc phi lý 。thọ/thụ đẳng như tâm thể tướng phân minh 。 現可取故。又心心所。雖體俱生。而其功用。 hiện khả thủ cố 。hựu tâm tâm sở 。tuy thể câu sanh 。nhi kỳ công dụng 。 非無先後用增強位。體方可知。如諸大種。此亦應爾。 phi vô tiên hậu dụng tăng cưỡng vị 。thể phương khả tri 。như chư đại chủng 。thử diệc ưng nhĩ 。 有何定因。唯心心所俱時而起。說名相應。 hữu hà định nhân 。duy tâm tâm sở câu thời nhi khởi 。thuyết danh tướng ứng 。 非諸大種。或所造色。由大種等體有增不增故。 phi chư đại chủng 。hoặc sở tạo sắc 。do đại chủng đẳng thể hữu tăng bất tăng cố 。 若爾心所體亦應然。不爾一相體無增故。 nhược nhĩ tâm sở thể diệc ưng nhiên 。bất nhĩ nhất tướng thể vô tăng cố 。 又契經說。見為根信證智相應。故諸大種。 hựu khế Kinh thuyết 。kiến vi/vì/vị căn tín chứng trí tướng ứng 。cố chư đại chủng 。 或所造色。無相應義。若言不爾不遮餘故。 hoặc sở tạo sắc 。vô tướng ưng nghĩa 。nhược/nhã ngôn bất nhĩ bất già dư cố 。 非彼經中說諸色法無相應義。又亦說色有相應故。 phi bỉ Kinh trung thuyết chư sắc Pháp vô tướng ưng nghĩa 。hựu diệc thuyết sắc hữu tướng ứng cố 。 謂於諍處。說二相應。此言非理。太過失故。 vị ư tránh xứ/xử 。thuyết nhị tướng ứng 。thử ngôn phi lý 。thái quá thất cố 。 如於一分佛說色言。應一切法皆色為體。 như ư nhất phân Phật thuyết sắc ngôn 。ưng nhất thiết pháp giai sắc vi/vì/vị thể 。 若言世尊唯說大種所造為色。此亦非理。 nhược/nhã ngôn Thế Tôn duy thuyết đại chủng sở tạo vi/vì/vị sắc 。thử diệc phi lý 。 不遮餘故。若謂變壞故名為色。知此色言。已遮餘法。 bất già dư cố 。nhược/nhã vị biến hoại cố danh vi sắc 。tri thử sắc ngôn 。dĩ già dư Pháp 。 此亦非理。唯變壞義。非定知故。 thử diệc phi lý 。duy biến hoại nghĩa 。phi định tri cố 。 若謂經言手等觸對故名變壞。唯變礙義。是色非餘。 nhược/nhã vị Kinh ngôn thủ đẳng xúc đối cố danh biến hoại 。duy biến ngại nghĩa 。thị sắc phi dư 。 此亦非理。不決定故。 thử diệc phi lý 。bất quyết định cố 。 非彼經中說唯變壞是色非餘。又餘經中。亦說無色有變礙故。 phi bỉ Kinh trung thuyết duy biến hoại thị sắc phi dư 。hựu dư Kinh trung 。diệc thuyết vô sắc hữu biến ngại cố 。 謂契經言。意為可意不可意法之所變礙。 vị khế Kinh ngôn 。ý vi/vì/vị khả ý bất khả ý Pháp chi sở biến ngại 。 故無色法亦應是色。如是經言。了別境界。故名為識。 cố vô sắc pháp diệc ưng thị sắc 。như thị Kinh ngôn 。liễu biệt cảnh giới 。cố danh vi thức 。 應諸色法亦識為體。若謂不然。 ưng chư sắc Pháp diệc thức vi/vì/vị thể 。nhược/nhã vị bất nhiên 。 曾無說色識為體故。此不應理。如想受等。應成識故。 tằng vô thuyết sắc thức vi/vì/vị thể cố 。thử bất ưng lý 。như tưởng thọ/thụ đẳng 。ưng thành thức cố 。 又不遮故。若謂如何無所緣法而得說為了境識者。 hựu bất già cố 。nhược/nhã vị như hà vô sở duyên pháp nhi đắc thuyết vi/vì/vị liễu cảnh thức giả 。 此亦非理。自計度故。何處經言。 thử diệc phi lý 。tự kế độ cố 。hà xứ/xử Kinh ngôn 。 無所緣法不能了境。又何處說。色無所緣。 vô sở duyên pháp bất năng liễu cảnh 。hựu hà xứ/xử thuyết 。sắc vô sở duyên 。 是故應唯心心所法。有相應義。 thị cố ưng duy tâm tâm sở Pháp 。hữu tướng ứng nghĩa 。 同一所依所緣行相時事等故。諸契經中。見心心所有如是義。非大種等。 đồng nhất sở y sở duyên hành tướng thời sự đẳng cố 。chư khế Kinh trung 。kiến tâm tâm sở hữu như thị nghĩa 。phi đại chủng đẳng 。 以大種等方處勢用各各差別。 dĩ đại chủng đẳng phương xứ/xử thế dụng các các sái biệt 。 雖暫和合不相離故假說相應。而非畢竟有相應義。 tuy tạm hòa hợp bất tướng ly cố giả thuyết tướng ứng 。nhi phi tất cánh hữu tướng ứng nghĩa 。 唯心心所。畢竟相應。故相應言。義善成立。 duy tâm tâm sở 。tất cánh tướng ứng 。cố tướng ứng ngôn 。nghĩa thiện thành lập 。 有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。 如一器中煎水湧沸擊爛燒動四用差別。俱時有故。知四大種。異體和雜。 như nhất khí trung tiên thủy dũng phí kích lạn/lan thiêu động tứ dụng sái biệt 。câu thời hữu cố 。tri tứ đại chủng 。dị thể hòa tạp 。 實有義成。如是眾多心心所法。展轉相助。 thật hữu nghĩa thành 。như thị chúng đa tâm tâm sở Pháp 。triển chuyển tướng trợ 。 雖同一時所依所緣行相相似。而其勢用各各差別。 tuy đồng nhất thời sở y sở duyên hành tướng tương tự 。nhi kỳ thế dụng các các sái biệt 。 無雜亂故。知有別體。如斯論旨諸部極成。 vô tạp loạn cố 。tri hữu biệt thể 。như tư luận chỉ chư bộ cực thành 。 皆已共摧唯有心論。故心心所別有義成。 giai dĩ cọng tồi duy hữu tâm luận 。cố tâm tâm sở biệt hữu nghĩa thành 。 說一切有部順正理論卷第十一 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:09:40 2008 ============================================================